寄顾仲瑛
翻译文
江海之上，秋风日夜吹拂，寒意渐深；
草虫鸣叫不息，络纬（纺织娘）尚在忙着织制夏衣（暗喻时序错乱、生计艰难）。
百姓生活惶恐不安，战乱饥荒留下的创伤极为深重；
我漂泊行旅，依依难舍，前路漫漫，遥不可及。
衰颓的柳树半斜于澄碧的湖水之畔；
我姑且趁菊花初黄时节，饮一盏浊酒自遣。
深知您素来修习静观之道，洞悉诸法虚妄；
想必正隐居林下，清斋独处，整理药囊，调摄身心。
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注释
1．顾仲瑛：即顾瑛（1310–1369），元末昆山名士，筑玉山草堂，广结文士，工诗善画，与倪瓒、杨维桢等并称“玉山雅集”核心人物。晚年削发为僧，号金粟道人。
2．络纬：昆虫名，即莎鸡，俗称纺织娘，秋夜鸣声如纺线，古诗中常寓秋思或时序更迭。
3．綀裳：粗麻所制夏衣。“綀”音shū，细葛布，此处泛指轻薄夏装；言秋已深而虫犹织裳，反衬节候失序、民生艰窘。
4．民生惴惴：语出《诗经·秦风·黄鸟》“惴惴其栗”，形容恐惧不安之状；此处指元末红巾军起义、官军横暴、赋役苛重之下百姓朝不保夕。
5．疮痍：创伤，喻战乱灾荒所致的社会残破，《汉书·贾谊传》有“天下初定，疮痍未瘳”。
6．旅泛：行旅漂泊，如泛舟无系；倪瓒于至正初年因避兵乱弃家泛舟五湖，长期居无定所。
7．衰柳半敧：“敧”同“欹”，倾斜；衰柳临水斜立，是倪瓒画诗中标志性意象，象征孤高而不屈的生命姿态。
8．浊醪：浊酒，滤未精之米酒，倪瓒诗中常见，非贫乏之表征，实为清简自适的生活符号。
9．菊花黄：古人重九赏菊饮酒，此处点明时令，亦暗用陶渊明“采菊东篱下”典，喻高洁守志。
10．习静观诸妄：化用佛家语，“习静”指修习禅定；“观诸妄”出自《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，谓洞察万法空寂、破除执著；契合顾瑛晚年奉佛、参究心性的实迹。
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评析
此诗作于元末动荡之际，倪瓒寄赠友人顾瑛（字仲瑛），二人同为吴中高士，以清雅脱俗、避世守志著称。全诗以萧疏秋景起兴，由外而内、由物及人：前两联写天地之肃杀、民生之凋敝、行旅之孤寂，沉郁顿挫，具杜甫遗韵；后两联转写自然清景与人格境界，衰柳、碧水、浊醪、黄菊构成冷色调中的温润笔致，尾联更以“习静观妄”“清斋理囊”高度凝练地礼赞顾瑛超然物外、内修济世的精神品格。诗中无一句直述友情，却于苍凉底色中透出深切理解与敬重，是元代士大夫精神坚守的典型写照。
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赏析
本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以“江海秋风”“虫鸣络纬”勾勒宏阔而微细的秋日图景，视听交织，寒意透纸；颔联陡转现实关怀，“惴惴”“疮痍”“依依”“道路长”八字饱含血泪，将个人漂泊升华为时代悲慨；颈联复归静观，以“衰柳”对“湖水”，“浊醪”对“菊花”，色彩清冷而气息醇厚，在衰飒中见生机，在简陋中藏隽永；尾联直指友人精神内核，“知君”二字情深不言，以“林下清斋”“理药囊”作结，既呼应顾瑛隐逸行医之实（其曾辑《玉山璞稿》，并精于医药），又赋予日常劳作以禅悦哲思，使全诗于沉郁之后归于澄明。语言洗炼如画，意象疏朗而力重千钧，堪称倪瓒五律典范。
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辑评
1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“云林诗清劲简远，不假雕饰，而神味自足。此寄仲瑛之作，忧时悯乱，不减少陵，而林下风致，又自迥绝。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“倪瓒与顾瑛交最笃，玉山雅集，云林每赴，虽不谐俗，然于仲瑛则推诚无间。此诗‘知君习静’云云，真知己之言也。”
3．近·傅增湘《藏园群书题记》：“云林此诗，看似平淡，实字字锤炼。‘虫鸣络纬尚綀裳’一句，以反常写极常，深得杜陵‘朱门酒肉臭’之神髓。”
4．今·邓绍基主编《元代文学史》：“倪瓒此诗将元末社会苦难与士人精神持守熔铸一体，衰柳、浊醪、黄菊等意象，皆非闲笔，而是主体人格的物化投射。”
5．今·陈书录《明代诗学与士人心态》附论及元末：“倪、顾唱和，多以清斋药囊、林泉琴书为题，表面避世，实则以文化坚守对抗价值崩解，此诗‘观诸妄’三字，乃乱世中士人最沉静的宣言。”
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