节妇诗

1．行者不复归：出征或远行之夫君永不归来，暗指战殁或久戍不返。

2．处者：居家守候之妇人，即诗题所指“节妇”。

3．大暮期：犹言“长夜之期”，喻死亡、永别；典出《诗经·唐风·葛生》“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处？……夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居”，以“大暮”指代死亡归宿。

4．杲杲（gǎo gǎo）：形容日光明亮盛大的样子，《诗经·卫风·伯兮》有“其雨其雨，杲杲出日”。

5．兔丝：即菟丝子，一种寄生草本植物，茎细柔，常缠绕他物生长；女萝：松萝类附生植物，二者常并提，喻夫妻依附不离，《诗经·小雅·頍弁》：“茑与女萝，施于松柏。”

6．窈窕：此处取“柔美相依”之意，非专指女子体态，强调两物天然契合、难分难解之态。

7．青青忽已槁：谓青春容颜与生命活力骤然衰颓；槁，干枯。

8．他山岂无木，林木岂无枝：反诘句，意为世间并非无可依托之新缘，然节妇主动弃之，凸显自主抉择之坚贞。

9．绸缪（chóu móu）：情意殷勤、缠绵深厚，《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”

10．耿耿柏舟誓：典出《诗经·鄘风·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它！”毛传：“矢，誓也；靡它，无他心也。”后世以“柏舟之誓”专指妇人守节不二之坚贞誓言。

以上为【节妇诗】的注释。

此诗为明代诗人张羽所作《节妇诗》，属典型的“贞节题材”咏叹诗，然非流于道德说教，而以深挚情感与精妙比兴托寄坚贞之志。全诗以第一人称口吻摹写节妇内心独白，结构上由别离之痛、孤思之苦、自守之志，层层递进至生死不渝之誓，情感沉郁顿挫，语言凝练古雅。诗中巧妙化用《诗经》典故（如“大暮期”暗用《唐风·葛生》“予美亡此，谁与独处”之永诀意，“柏舟誓”直引《鄘风·柏舟》“我心匪石，不可转也”之贞烈精神），又融汉乐府比兴传统（菟丝女萝喻夫妇相附），使道德命题升华为具有普遍人性深度的生命咏叹。尤为可贵者，在于诗人未将节妇塑为僵化符号，而赋予其时间感知（“鬓发已如丝”）、自然共感（“秋草萎”“白日光”“明明月”）与存在自觉（“感兹以终老”），使贞节成为主体主动选择的生命完成，而非被动承受的伦理枷锁。

以上为【节妇诗】的评析。

张羽此诗艺术成就卓然，尤以意象经营与情感节奏见长。开篇“行者不复归，处者长相思”十字，平直如话而力透纸背，以空间（行/处）与时间（不复/长）的强烈张力奠定全诗基调。继以“大暮期”三字收束别离场景，将日常离别骤然提升至生死维度，震撼人心。“杲杲白日光，其雨在何时”一句，化用《诗经》句式而翻出新境：白日愈明，反衬内心阴霾愈重；问“雨”实问泪，以天象之恒常反照人情之枯寂，极具张力。中段“兔丝附女萝”至“纤纤难自持”，以植物荣枯隐喻生命历程，由“窈窕不相离”的生机盎然，急转为“青青忽已槁”的猝然凋零，时间压缩感强烈，暗示青春在孤守中无声耗尽。“他山岂无木”二句陡起波澜，以设问破除外界对节妇“愚忠”的刻板想象，彰显其清醒自觉；“甘随秋草萎”之“甘”字力重千钧，将被动守节升华为主动殉道。结句“耿耿柏舟誓，千载同所归”，不言“从一而终”之俗套，而以《柏舟》原典中“之死矢靡它”的决绝精神为内核，“千载同所归”更将个体生命意志接入儒家道统与历史长河，使贞节获得超越时空的文化重量。全诗语言简古，声调低回，五言为主而间以散文化句式（如“其雨在何时”“林木岂无枝”），形成抑扬顿挫的吟诵节奏，深得汉魏古诗神韵。

以上为【节妇诗】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽）诗格高古，五言尤近汉魏。《节妇诗》不假雕绘，而贞心劲节，凛然如见。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷六：“此诗无一语颂节，而节义自见；无一语言悲，而悲咽欲绝。得风人之遗，非后世劝善诗所能及。”

3．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多清刚之气，此篇则沉郁顿挫，以比兴寓贞操，盖拟《国风》而得其神者。”

4．《明诗纪事》（陈田）甲签卷七：“来仪此诗，置之《玉台新咏》《艺文类聚》所载汉魏哀怨之作中，几不可辨。‘兔丝附女萝’四句，尤得古乐府神理。”

5．《静志居诗话》（朱彝尊）：“张羽《节妇诗》，以质朴之词写沉痛之情，不堕理学气，不落闺阁习，真能立言者。”

以上为【节妇诗】的辑评。