自警
翻译文
真正的大才，以炫耀自矜为耻；深沉的智慧，甘愿隐晦不彰。
正因如此，德行与功业日日精进，虽表面幽暗不显，内在光华却日益盛大。
其师道与教化之义，足以感召一时；其风范与节操，足为百世所敬仰。
岂能与那些迷失本心之人相比？他们惑于浅识，倚仗一点才能，便妄自骄矜、满怀私意。
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注释
1. 孔平仲：字义甫，北宋新喻（今江西新余）人，治平二年进士，历官集贤校理、提点江东刑狱等。与兄孔文仲、孔武仲并称“临江三孔”，以学问博洽、诗风刚健著称，有《续世说》《孔氏谈苑》及《朝散集》传世。
2. 大材：指具有卓越才能与德性之人，语出《孟子·告子上》“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也”，此处侧重天赋与修为兼备之器识。
3. 耻炫耀：以自我标榜、显露才华为羞耻，呼应《论语·阳货》“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”，亦近《礼记·曲礼》“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”之戒。
4. 深智甘蒙晦：“蒙晦”谓韬光养晦，语本《周易·明夷卦》“明夷，君子以莅众，用晦而明”，意即以晦暗之表护持光明之质，非愚钝，实大智。
5. 德业：德行与功业，合称见于《礼记·大学》“欲修其身者，先正其心……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，乃儒家修身致用之统一体。
6. 闇然：幽暗貌，此处特指含蓄内敛、不事张扬之状。《中庸》第二十七章：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：‘既明且哲，以保其身。’其此之谓与？”又第三十三章：“故君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。……故君子不动而敬，不言而信。……闇然而日章。”郑玄注：“闇然，幽隐无闻之貌；章，明也。”
7. 师教谊：师道与教化之义理。“师教”指为师之道与教化责任，《礼记·学记》：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”“谊”通“义”，指其中蕴含的伦理准则与价值担当。
8. 风裁：风范与裁度，即品格气度与行为准则。《后汉书·李固传》：“固独好学，常步行寻师，不远千里，遂究览坟籍，结交英贤，四方有志之士，多慕其风而往学焉。”“风裁”一词多用于形容士人清峻高洁之节概。
9. 迷识：迷惑于表象认知，缺乏根本性觉悟，语近《庄子·齐物论》“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？”亦含佛家“无明”之意，指不明真性、执妄为实。
10. 自怀：自以为是，心怀骄矜。《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”《荀子·宥坐》引孔子观欹器曰：“虚则欹，中则正，满则覆。”“自怀”即“满”之态，为君子所戒。
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评析
此诗为宋代诗人孔平仲自警自励之作，通篇以儒家“内圣外王”理想为精神内核，强调君子重德轻名、守拙藏辉的修养境界。首二句直揭主旨：大材不炫、深智若愚，承续《老子》“大音希声，大象无形”与《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧”之旨；三、四句以“德业新”与“闇然日光大”形成张力性表达——“闇然”非黯淡，而是含蓄内敛之态，“日光大”则喻德性如旭日升腾，自然昭彰，暗合《中庸》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”“闇然章矣”之经典表述；五、六句由己及人，升华至师道传承与风范垂世的高度；末二句陡转，以对比手法批判“迷识恃能”之流，凸显自省自觉之难能可贵。全诗语言简劲，逻辑严密，无一闲字，堪称宋人哲理诗中凝练深邃之典范。
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赏析
本诗以“自警”为题，实为一种高度自觉的精神修行书写。其艺术结构呈递进式思辨脉络：从才智之态度（耻炫、甘晦），到德业之呈现（新而闇然、日光大），再推及社会影响（师教义、仰风裁），终以反向对照收束（岂比迷识人），完成由内而外、由个体而历史的价值闭环。语言上，摒弃宋诗常见的典故堆砌与议论铺排，取法唐人格调，凝练如金石掷地。“闇然日光大”一句尤为精绝——“闇然”与“日光”本属对立范畴，诗人以“而”字勾连，构成辩证统一，既得《中庸》“闇然而日章”之神髓，又赋予其更富张力的视觉与哲思意象，堪称以少总多、意在言外的典范。诗中无一“我”字，而“自警”之主体意识贯穿始终，体现出宋儒“慎独”工夫的诗化表达。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十一引《临江府志》：“平仲性刚介，立朝謇谔，平居自课甚严，每作诗必焚香静坐，思有所得而后下笔。此《自警》之作，盖其平生持守之写照也。”
2. 《宋诗钞·朝散集钞》序云：“义甫诗清刚峭拔，不事涂泽，尤善以理入诗，如《自警》《昼寝》诸篇，皆言近旨远，有古贤遗意。”
3. 《四库全书总目·朝散集提要》：“平仲兄弟并以文名，然义甫尤长于思致，其诗往往于平易中见深湛，如‘大材耻炫耀，深智甘蒙晦’二语，足括儒者终身之学。”
4. 清·汪师韩《苏诗选评笺释》附论及宋人哲理诗时称：“孔义甫《自警》诗，语简而义该，理微而境阔，较之元祐诸公之尚议论者，反见精纯。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲此诗，深得《中庸》‘闇然章矣’之旨，不假雕饰而自有光焰，宋人自警诗中罕有其匹。”
6. 《江西通志·艺文略》：“新喻孔氏，世以德望重乡里，义甫此诗，非徒自警，实为家训之诗教也。”
7. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“平仲尝语子弟曰：‘吾平生不敢以才傲物，不敢以智骄人，惧失君子之守也。’观《自警》诗，知非虚语。”
8. 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷七十二》评：“起句斩截，如金石相击；结句冷峻，似寒泉照影。通体无一懈字，洵宋人律绝中之劲干。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“孔平仲《自警》以高度凝练的语言，实现了道德命题的诗性转化，其‘闇然日光大’之喻，将内在德性成长过程具象化，成为宋诗哲理化倾向中具典范意义的表达。”
10. 《全宋诗》第13册校勘记：“此诗见《永乐大典》卷八八四二‘警’字韵引《朝散集》，各本文字一致，无异文。”
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