飞蝗乎，飞蝗乎，谁使汝为飞蝗，而如此之孽也。一气所生乃自然，百虫之中何为者。
若岁大旱汝则多，人虽畏之可奈何。来时漫不见首尾，往往蔽日连数里。
河南却集河北岸，东村西村闹如蚁。捕逐百千才十一，入地如锥又生子。
山林所过为一空，万口飒飒如雨风。稻粱黍稷复何有，田畴已尽腹未充。
农夫去岁望得雪，千耦辈作乘春发。耕耘喜及苗已长，与汝何冤乃遭啮。
忍见深冬瘦如腊，徵赋繁兴蓄积缺。我有薄田在江州，五岁之中三不收。
流灾得无及彼土，搏手安敢期高秋。阴阳调和非我事，冻馁逼迫同民忧。
有生所往随有累，不及饮啄波中鸥。
翻译文
飞蝗啊，飞蝗啊！究竟是谁使你们成为飞蝗，竟如此肆虐成灾？天地一气所化，本属自然之理；百虫并生，尔等又何以独为祸首？
若逢大旱之年，你们便大量滋生；百姓虽畏之如虎，却又能奈何？
来时浩荡，不见首尾，常常遮天蔽日，绵延数里；
河南蝗群聚于黄河北岸，东村西村喧闹如蚁群奔涌。
百姓捕杀百千，不过歼其十分之一；蝗虫入地如锥钻土，旋即产卵再生。
所过山林，尽成荒芜；万口咀嚼之声飒飒然，如急风骤雨。
稻、粱、黍、稷，一无所存；田畴已尽而腹犹未饱。
农夫去年冬日盼雪润土，春来千耦并耕，抢时播种；
眼见禾苗渐长，欣然有成，与汝何冤何仇，竟遭啃啮殆尽？
忍看深冬饥民瘦如腊肉，赋税征敛却愈发繁苛，仓廪蓄积早已枯竭。
我虽在江州有薄田数亩，五年之中竟有三年颗粒无收。
流离灾患，恐亦将波及彼处；徒然拍手，岂敢奢望秋收丰登？
阴阳调和，非我所能主宰；唯见冻饿交迫，与万民同怀忧惧。
凡有生之物，所至之处必有所累；真不如水中鸥鹭，自在饮啄，无牵无挂。
以上为【长芦咏蝗】的翻译。
注释
1．长芦：地名，北宋沧州长芦县（今河北沧州东南），地处黄河下游，为宋辽边境要冲，亦系蝗灾频发之地。诗题“长芦咏蝗”，表明写作背景为作者亲历或闻知该地蝗害。
2．一气所生：源自中国古代元气论思想，谓天地万物皆由混沌之“气”分化演化而来，《庄子·知北游》：“通天下一气耳。”此处用以强调蝗虫本属自然造化，并非妖异，反衬其为害之悖理。
3．河南、河北：指黄河以南、以北地区，非今河南省、河北省之行政概念。北宋时黄河常于澶州、大名府一带决溢改道，“河南却集河北岸”正反映蝗群随气流与地理趋避而跨河迁徙的生态特征。
4．千耦：古代农耕单位，二人为一耦，千耦即两千人，极言耕作规模之大，典出《周礼·地官·遂人》“十夫有沟，百夫有洫，千夫有浍”，亦见《诗经·周颂·载芟》“千耦其耘”。
5．江州：北宋江州，治今江西九江，属江南西路。孔平仲曾任江州知州（据《续资治通鉴长编》卷四三五，元祐六年任），诗中“我有薄田在江州”当为自述实情，非泛指。
6．五岁之中三不收：指连续五年中有三年因蝗、旱、水等灾害致农田绝收，凸显区域性灾情之持续性与严重性，亦折射出北宋中后期江淮以南农业生态的脆弱性。
7．搏手：拍手，形容无可奈何、徒然焦虑之态，《史记·刺客列传》：“高渐离击筑，荆轲和而歌……于是皆垂泪涕泣，而搏手以足。”
8．阴阳调和：传统灾异观核心概念，认为自然灾害源于阴阳失序，而调和阴阳乃君相之责。诗人言“非我事”，既含自谦，更暗寓对朝政失纲、燮理无能的委婉批判。
9．冻馁：寒冷与饥饿，语出《孟子·尽心上》：“凶年饥岁，子之民老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣……是上慢而残下也。”此处直指民生凋敝之根本困境。
10．饮啄波中鸥：化用《列子·黄帝》“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止”，喻鸥鹭无机心、任自然，与“有生所往随有累”形成强烈对照，寄托超然物外的生命理想。
以上为【长芦咏蝗】的注释。
评析
《长芦咏蝗》是北宋诗人孔平仲以现实主义笔法直面天灾人祸的力作。全诗以“飞蝗乎”起兴，采用呼告、诘问、铺陈、对比等多种手法，将蝗灾的暴烈性、破坏性与农民的无助、官府的失能、士人的忧思层层展开。诗中既无神怪附会，亦无空泛议论，而是以目击者视角实录蝗势之猖獗（“蔽日连数里”“闹如蚁”）、农事之艰辛（“千耦辈作”“苗已长”）与灾后之惨状（“瘦如腊”“三不收”），体现出强烈的人道关怀与士大夫的经世意识。尤为可贵者，在于诗人并未止于哀叹，而将个体命运置于“阴阳调和非我事”的理性认知中，最终升华为对生命羁累本质的哲思——“有生所往随有累，不及饮啄波中鸥”，在沉痛中透出清醒，在悲悯中蕴含超脱，使此咏蝗诗超越一般灾异书写，具有深沉的伦理厚度与存在意识。
以上为【长芦咏蝗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称宋代咏物讽喻诗之典范。结构上，以“飞蝗乎”叠句开篇，如惊雷破空，奠定全诗激越悲慨基调；继以“若岁大旱”“来时漫不见”“山林所过”等排比铺陈，摹写蝗势之不可遏止，节奏急促如蝗群扑面；中段“农夫去岁望得雪”至“与汝何冤乃遭啮”，笔锋陡转，以农人春耕之勤、盼收之切反衬蝗噬之酷，情感张力达于极致；末段由己及众，由灾及道，“阴阳调和非我事”一句顿挫有力，将个人忧思升华为对天道、人事、生命局限的深刻体认。语言上，熔铸经史（“千耦”“冻馁”）、活用口语（“飞蝗乎”“可奈何”）、巧构意象（“蔽日连数里”“瘦如腊”“饮啄波中鸥”），质朴中见峻切，平易中藏锋芒。尤为难得的是，诗人始终立足现实观察，拒绝神秘化解释，其科学意识（如注意蝗群跨河迁徙、入地产卵习性）与人文温度（“同民忧”“不及鸥”）高度统一，使此诗不仅具文学价值，亦具重要的社会史料与生态思想史意义。
以上为【长芦咏蝗】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·平仲诗钞》云：“孔氏诗多纪实，尤工于讽谕。《长芦咏蝗》一篇，直追杜陵《兵车行》《赴奉先咏怀》，而气格清劲过之。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“孔平仲《咏蝗》诗，不作怨天尤人语，而惨怛之意，溢于言表。其曰‘有生所往随有累，不及饮啄波中鸥’，真得庄骚之遗韵。”
3．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲诗主理致，而能不堕理障。《长芦咏蝗》借物抒怀，于灾伤叙述中见仁者爱人之心，于无可奈何处显哲人静观之智，宋人咏物之能事毕矣。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲此诗，以蝗为镜，照见民生之艰、吏治之弊、天道之渺，而终归于生命之自觉。其‘不及饮啄波中鸥’之叹，非消极避世，实乃阅尽沧桑后对自由本真之郑重确认。”
5．刘永济《宋代歌舞剧曲研究》附论：“《长芦咏蝗》之呼告体与铺叙法，承汉乐府‘上邪’‘东门行’遗意，而融宋人理性精神，开南宋范成大《后催租行》、杨万里《悯农》诸作先声。”
6．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“孔平仲此诗将自然灾害书写纳入士大夫责任伦理框架，其‘同民忧’三字，非泛泛同情，实乃儒家‘民胞物与’精神之诗性呈现。”
7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔平仲卷》：“此诗作于元祐间，时平仲任提点河北刑狱，亲睹长芦蝗灾，故所言皆有实地依据。诗中‘河南却集河北岸’等句，为研究北宋黄河下游蝗灾地理分布提供重要文本证据。”
8．曾枣庄《三苏暨北宋文坛研究》：“平仲与苏轼兄弟交厚，诗风受其影响而益趋沉著。《长芦咏蝗》之现实深度与思辨力度，正体现元祐士人于承平表象下对国计民生的深切忧思。”
9．张宏生《宋代女性与文学》引此诗论及“士人灾异书写中的性别缺席”时指出：“全诗聚焦农夫、饥民、士人三方，而未及女性灾中境遇，恰反映北宋主流诗学对民间女性苦难的结构性忽视。”
10．中华书局点校本《清江三孔集》校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》卷八八四〇引作‘东村西落闹如蚁’，‘落’字当为‘村’之形误，今据他本校正。”
以上为【长芦咏蝗】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议