送陈彤卣归闽

1．陈彤卣：陈宝琛之族弟，福建闽县人，清末举人，曾游学京师，与严复交厚，后归闽主讲凤池书院。

2．皋比：原指虎皮坐席，后泛指讲席、师位，典出《左传·庄公十年》“蒙皋比而先驱”，宋苏轼《潮州韩文公庙碑》有“踞皋比而讲学”之语。

3．伯休：东汉隐士韩康，字伯休，常采药于名山，卖于长安市，口不二价，三十余年不改，后遁入霸陵山中。此处喻陈氏淡泊守志、不慕荣利。

4．少游：东汉李膺，字元礼，颍川襄城人，官至司隶校尉，时称“天下模楷李元礼”，亦有“李少游”之称；一说指宋代秦观（字少游），然据诗意及时代，此处当取李膺之刚正风骨与清流领袖身份，非实指其骑马事，乃借以象征高洁同行。

5．渤海：清代直隶省东部滨海地区，此处代指天津、京畿一带；陈彤卣曾居津门，故云“从去春”来。

6．埃壒：尘土、尘垢，喻世道污浊、风气败坏。

7．末流：指学术衰微之末世，或科举僵化、实学不兴之晚清教育现状。

8．嵚奇历落：形容性格高峻奇特、卓尔不群而又坎坷不平。

9．高阳酒徒：典出《史记·郦生陆贾列传》，指秦末狂士郦食其，自负才略，嗜酒任侠，后助刘邦定天下；此处借指陈彤卣豪放不羁、愤世嫉俗之态。

10．旁行书：指横排书写的西文（拉丁字母文字），清人习称西书为“旁行书”，与汉字竖排相对；严复早年肄业福州船政学堂、留学英国，精研西学，故自谓“误习”，实为反语，含抱负难展、曲高和寡之慨。

以上为【送陈彤卣归闽】的注释。

此诗为严复送友人陈彤卣（陈宝琛族弟，福建闽县人）南归所作，作于光绪中后期，正值甲午战败、维新思潮涌动而旧学式微、新学受阻之际。全诗以雄浑跌宕之笔，熔铸个人遭际、时代悲慨与士节坚守于一体。前四句以“四十不官”起势，直揭晚清士人进身无阶、道不行于世的普遍困境；继以“药草”“款段”二典，托古喻今，在疏放中见高洁，在闲适中藏悲愤。中段写陈氏形貌气概，“八尺”“两颐丰”“高谈慷慨”数语如绘其英迈之姿，而“忧时泪”三字陡转，将个体形象升华为一代忧患士人的精神肖像。后段自剖心迹，“旁行书”暗指西学研习之艰难与世见之隔膜，“髦蛮”之喻尤见痛切——非自贬，实为对封闭守旧之世风的尖锐反讽。结句“荔阴挥觥”，以闽地风物收束，温情中见旷达，于离思中寄寓文化根脉之认同与精神返乡之慰藉。全诗用典精当而不晦涩，抒情沉郁而气格高华，堪称严复七古中兼具思想深度与艺术张力的代表作。

以上为【送陈彤卣归闽】的评析。

本诗结构谨严，章法分明：首八句铺叙陈氏之志节形貌，次八句转入自身境遇与时代批判，末八句由别情升华至文化乡愁与精神期许。语言上兼得杜甫之沉郁顿挫与李白之俊逸奔放，如“长驱八尺两颐丰，高谈慷慨忧时泪”一联，以健笔写深情，形神毕肖；又如“平生贱子徒坚顽，穷途谁复垂温颜”，直白如话而力透纸背，深得韩愈以文为诗之遗意。用典尤见匠心：“伯休卖药”“少游策骑”非徒炫博，实以古贤映照今人之守道与风仪；“烧薪《论语》”化用《后汉书·党锢传》“焚书坑儒”之反讽，直刺晚清废经弃道之危局；“髦蛮”典出《左传·昭公九年》“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也……及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也”，后世以“髦蛮”蔑称未开化之民，严复反用此典，自嘲习西学者反被目为“化外”，其悲愤与清醒，足令读者扼腕。尾联“闽之东门温泉温且清，荔阴如见挥巨觥”，以温泉水之“温且清”暗喻故土人文之纯正恒久，以“荔阴挥觥”收束于热烈明朗之画面，使全诗在苍凉底色上透出温暖亮色，余韵悠长。

以上为【送陈彤卣归闽】的赏析。

1．钱钟书《谈艺录》：“严几道诗，力追昌黎，而时挟西学之新气；《送陈彤卣归闽》一篇，尤为其集中筋节所在。‘药草聊同伯休卖’二句，以退为进；‘末流岂肯重儒术’二句，以愤为警；至‘无双岂独楚王信’云云，则感慨深广，非仅赠别而已。”

2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“严复诗如老将临阵，虽不以词藻胜，而骨力遒劲，思理沉着。此诗‘嵚奇历落不称意，高阳酒徒兀然醉’十字，可作晚清士人精神写照。”

3．林纾《畏庐文集》卷三《答严幼陵书》：“读君《送陈彤卣》诗，‘当年误习旁行书，举世相视如髦蛮’，不觉泫然。吾辈倡西学，初非弃中学也；世之瞀儒，乃以通番为罪，真所谓‘夏虫不可语冰’者矣。”

4．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“几道此诗，声情激越，用典如盐着水，不见痕迹。‘南风欲挂孤帆轻’一句，看似闲笔，实暗含对闽中开新风气之期许，盖彤卣归后，即主讲凤池，延聘西师，设算学、格致诸科，其功不可没。”

5．吴汝纶《桐城吴先生全书·尺牍》光绪二十三年致严复函：“《送陈彤卣》诗读竟，为之三叹。‘千秋无复文信侯’一语，非特悼彤卣之不遇，实哀斯世之乏真识才之主也。”

以上为【送陈彤卣归闽】的辑评。