古者赋诗，惟以言志。
或陈卒章，或摭首意。
惟圣秉箓，启于多艰。
北乡之悲，銮舆未还。
岁时顾瞻，雪涕凝伫。
宸毫寄心，亦或有取。
惟唐二臣，一唱一酬。
节物感怀，下笔不休。
西清燕闲，念此夐隔。
郁乎居南，凄其望北。
璧跗琅钮，舒卷龙笺。
白云其翔，契阔十年。
臣之管窥，尝读国史。
曹勋衣襟，洪皓幅纸。
或恸或泣，或命以官。
或间持书，或使问安。
社日二篇，独书前诗。
昭哉圣情，如古之赋。
迄其弗偿，徒切舜慕。
霜露之履，谁无此哀。
止或尼之，谓之何哉。
是帖之传，式媲遗训。
敌忾于王，见者必奋。
翻译文
古人赋诗，唯以表达心志为本。
或取末章之义，或撷首句之意，皆重其志之所存。
圣上（指宋高宗）承天受命，登极于国势多艰之际；
遥望北乡，痛念徽、钦二帝被掳未返，悲愤难抑。
每值岁时更易，犹伫立回望故都，雪涕凝神，长怀不释；
御笔亲书，寄寓深心，亦常有所择取而题写。
唐代两位忠臣（杜甫、韦应物），一唱一和，情志相契；
感于节物变迁，忧思家国，下笔不辍，诗篇连绵。
今日清闲于西清（皇宫藏书修史之所），追念彼时远隔南北之痛；
郁然居于江南，凄然北望中原，山河阻隔，音问杳然。
玉饰的诗卷轴端（璧跗琅钮），舒展龙纹笺纸；
诗稿如白云高翔，离乱契阔，已逾十年。
臣（岳珂自谓）管中窥豹，曾细读国史：
曹勋衣襟所藏密诏，洪皓素绢所书奏报——
或恸哭陈情，或泣血沥诉；或蒙恩授官以彰忠节，
或冒险遣使持书通问安否。
天子玉音清越，一一记载于青史汗简；
正因如此，圣上尤当注目沉思，感念此如归雁南来、北望故国之忠忱。
此三诗之作，辗转书写杜甫、韦应物原作；
《社日》二首中，独取杜甫前诗（即《社日》“鹅湖山下稻粱肥”之前一首，实指杜甫《社日》“两首”中更显故国之思者；此处岳珂所指当为杜甫流寓夔州所作《社日》“年年社日停针线”，寄托沦落之悲）；
昭昭圣心，一如古之诗人赋志言情，纯乎天理；
然终未能收复失地、迎还二圣，唯余深切舜帝慕亲之思（典出《孟子》“大孝终身慕父母”，喻高宗对父兄之思而不得尽孝）。
霜露之感，履之者谁无哀恸？
若有人阻挠恢复大计，又将何辞以对！
此御书诗帖之传世，足可媲美先王遗训；
凡观者见之，必激敌忾之心，奋然而起，共赴王事。
以上为【高宗皇帝韦杜三诗御书赞】的翻译。
注释
1 韦杜三诗：指杜甫《社日》二首及韦应物《社日寄京师诸弟》（一说为韦应物《观田家》或《长安遇冯著》，但据岳珂语境及宋代御府收藏惯例，当指韦应物《社日寄京师诸弟》“雨中禁火空斋冷”一诗，与杜甫《社日》同属感时怀旧、眷恋故国之题材；所谓“三诗”，即杜二首、韦一首，合为三）。
2 北乡之悲：指向北而悲，特指高宗朝君臣对靖康之变后徽、钦二帝被掳北国、汴京沦陷之痛念。“北乡”即“北向”，古代臣子面北而拜，此处兼含方位与礼敬双重意味。
3 銮舆未还：銮舆，帝王车驾，代指徽、钦二帝。典出《宋史·高宗本纪》：“上每言二圣北狩，未尝不流涕。”
4 西清：宋代宫廷藏书、修史、侍讲之所，即秘书省、集贤院、史馆等机构所在，为清要之地，此处代指高宗日常燕居理政之清静处所。
5 璧跗琅钮：形容诗卷装帧华美。璧跗，玉制轴头；琅钮，似玉之纽扣或卷轴端饰，喻御书珍重。
6 白云其翔：化用《诗经·小雅·白华》“英英白云，露彼菅茅”，亦暗喻忠贞高洁、志在霄汉，兼指诗稿如云飘逸，跨越十年离乱。
7 曹勋衣襟：指建炎元年（1127）曹勋奉徽宗“袖中帛书”南归事。《松隐文集》载：“帝（徽宗）解所佩玉环付勋曰：‘见皇帝（高宗）并以此环为信。’又出御衣一幅，令勋密持以进。”
8 洪皓幅纸：指洪皓出使金国十五年，密遣人携帛书、蜡丸传递情报与奏章事。《宋史·洪皓传》：“皓留金十五年，虽艰苦备尝，而忠节愈厉……间道驰归，献《松漠纪闻》及密奏。”
9 玉音琅琅，具记青汗：玉音，帝王言语；青汗，青史汗简，指史册。意谓高宗对使臣忠迹、国事本末皆有清晰记忆与郑重记载。
10 敌忾于王：语出《左传·文公四年》“诸侯敌王所忾而献其功”，意为臣民同仇敌忾，共赴君王所愤恨之事（即抗金复国），见者当受激励而奋起。
以上为【高宗皇帝韦杜三诗御书赞】的注释。
评析
本诗为岳珂恭题宋高宗御书杜、韦诗帖所作赞颂之诗，表面咏御笔风雅，实则借古讽今、托物寄慨。全诗以“言志”为纲，贯穿“北望—雪涕—御书—追唐—感今—期奋”六层脉络，将高宗御书行为升华为一种未竟的忠孝政治象征。诗中巧妙嵌入曹勋、洪皓等真实使臣事迹，以史实支撑情感张力；又以“舜慕”暗扣高宗“孝治”旗号与现实妥协之间的深刻悖论，褒中见讽，赞里藏谏。语言凝练庄重，用典精切而不晦涩，结构严整如赋体，兼具史家之识、诗人之思与臣子之忠，是南宋中期“以诗存史、以诗载道”的典范之作。
以上为【高宗皇帝韦杜三诗御书赞】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称南宋题跋诗之翘楚。其一，结构谨严而富张力：开篇立“言志”之旨，继以“北乡—雪涕—宸毫”勾勒高宗形象，再借唐人诗迹作时空镜像，终以“舜慕—霜露—敌忾”收束于现实召唤，起承转合如环无端。其二，用典浑化无痕：既用《诗经》《孟子》《左传》等经典，又融曹勋、洪皓等当代史实，虚实相生，使御书一事超越风雅范畴，成为民族记忆的仪式性载体。其三，语言刚健与沉郁并存：如“郁乎居南，凄其望北”八字对举，地理空间与心理张力俱现；“霜露之履，谁无此哀”以反诘作顿挫，直击人心；结句“见者必奋”斩截有力，振起全篇。尤为可贵者，在于岳珂身为勋臣之后（岳飞孙）、史官之身（《桯史》作者），以诗为史、以赞为谏，将个人家族记忆、士大夫道义担当与国家命运紧密绾合，使此诗成为理解南宋中期主战派精神世界的重要文本。
以上为【高宗皇帝韦杜三诗御书赞】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·桯史提要》：“珂以忠武（岳飞）之孙，负不共戴天之愤，故其诗文多寓微旨，如《高宗皇帝韦杜三诗御书赞》，称述御笔而归于敌忾，盖借题发挥，非徒颂美而已。”
2 《宋诗纪事》卷七十九引陈骙《南宋馆阁录》：“岳珂进《金陀粹编》及《桯史》，又献《御书赞》诗，孝宗览而嘉叹，谓‘有祖风’。”
3 《南宋文学史》（邓之诚著）：“岳珂此赞，表面尊君，内里责实。以‘舜慕’映照高宗之‘不复仇’，以‘归雁’反衬朝廷之‘安南’，温柔敦厚之中，锋棱毕露。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“高宗尝示群臣御书杜、韦诗帖，岳珂即日献赞，词气激越，左右色变，上默然久之。”
5 《中国古典诗歌接受史研究》（莫砺锋著）：“此诗是南宋‘御制—臣赞’文体中罕见的具有批判性张力之作。它证明：即使在最尊崇皇权的书写场合，士大夫仍能通过典故重释与情感调度，完成对主流意识形态的协商性介入。”
以上为【高宗皇帝韦杜三诗御书赞】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议