观八阵图说

1. 八阵图：传说为诸葛亮所创军事阵法，以石垒或图谱布列休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，兼合阴阳五行、天文地理之理，见《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》及《益州耆旧传》。

2. 天分三百六十度：指天道运行周圆之数，亦暗喻兵法变化如天行健，穷极数理而归于自然之奇正相生。

3. 巧历：精于历算之术者，此处代指拘泥于数术推演而不得兵学神髓的俗儒或术士。

4. 龙卧：典出《三国志》“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也……每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然”，后世以“卧龙”称其隐居待时之态，“龙卧”即指其未出茅庐而胸藏甲兵之始基。

5. 鱼丽：《左传·桓公五年》载“郑伯御戎，原繁、高渠弥以中军奉公，为鱼丽之阵”，为先秦著名车战阵法，前锐后张如鱼形，后世常借指严整而具机动性的军阵，此处喻六军布阵徒具形似。

6. 常山变化：化用“常山蛇阵”典故，《孙子·九地》有“率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至”，诸葛亮八阵图承此思想，强调阵势呼应、首尾相顾之变通，非死守行列。

7. 斜谷：即褒斜道之斜谷段，连接关中与汉中之险要栈道，诸葛亮北伐多次经此，然屡因粮运不继、气候不利、魏军固守而功败垂成，“不遇时”既指天时（如秋雨连绵），亦含人事之失（如街亭之失、后主掣肘）。

8. 积石平沙：指夔州（今重庆奉节）江滩所存八阵图遗迹，据《水经注》《元和郡县图志》载，诸葛亮于江边以石垒八阵，水退则现，水涨则隐，后世多视为实迹；“积石”状其垒，“平沙”状其地势。

9. 靺鞨：隋唐时期活跃于中国东北松花江、黑龙江流域的古老民族，后建渤海国；宋代文献偶见其习武善战之载，但与八阵图绝无渊源。“从靺鞨说行师”系反讽当时妄托异域以标新立异、曲解兵学正统的流俗之见。

10. 行师：出兵作战，语出《周易·师卦》：“刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。”此处特指依循正道、合乎天时地利人和的军事行动。

以上为【观八阵图说】的注释。

此诗为南宋岳珂咏史怀古之作，借评说诸葛亮《八阵图》切入，实则寄托对南宋军政积弊的深沉忧思。全诗不作泛泛赞颂，而以“巧历难窥”“徒言用”“不遇时”“人不识”层层递进，解构后世对八阵图的神化与误读。尤为深刻者，在末句“尽从靺鞨说行师”——以荒诞附会反衬正统兵学失传之痛，暗讽时人弃本逐末、不谙古法真谛，将军事智慧降格为边裔传闻，折射出南宋兵学衰微、将才凋零、战略短视的时代困境。诗中“龙卧”“鱼丽”“常山”“斜谷”等典故凝练如刃，冷峻中见锋芒，属宋人咏史诗中思致深邃、批判锐利之佳构。

以上为【观八阵图说】的评析。

岳珂此诗以“观”字领起，非止目观遗迹，实为心观兵道、神观古今。首联破题即高屋建瓴：“天分三百六十度”以宇宙大法起兴，将八阵图提升至天道运行的高度；“巧历难窥本在奇”则陡转，指出其精髓不在可计算之“数”，而在不可测之“奇”——此“奇”即《孙子》所谓“凡战者，以正合，以奇胜”之奇正相生，是活法，非死式。颔联“龙卧”与“鱼丽”对举，一写本源之深静，一写流布之浮泛，“徒言用”三字如刀劈斧削，直刺后世泥古不化、重形轻神之弊。颈联“常山变化”与“斜谷崎岖”并置，前者言理之可通，后者言事之难谐，道出理想兵学与现实政治之间永恒的张力。尾联尤见匠心：“积石平沙”是历史真迹，“人不识”是当下遗忘；“靺鞨说行师”则是虚妄喧嚣——以边裔蛮族之名取代蜀汉正统之学，岂非文明倒悬？全诗用典密而意脉清，辞约而旨远，无一句颂圣，却字字关乎兴亡；无一处直斥时政，而南宋军政之萎靡、学风之浮薄、史识之浅陋，尽在冷眼观照之中。其思辨深度与批判力度，在宋人咏诸葛诗中罕有其匹。

以上为【观八阵图说】的赏析。

1. 《桯史》卷三（岳珂自著）：“余尝考八阵之制，非特石垒江滨而已，盖经纬乎天地，错综乎阴阳，寄形于六十四卦，寓变于十二辰……后世但见其迹，不究其理，乃或以胡夷之说附会之，悲夫！”

2. 《宋诗纪事》卷七十二引陈振孙《直斋书录解题》：“岳氏《桯史》多载遗闻，其论兵家得失，尤能本诸经训，不徇流俗。”

3. 《四库全书总目·桯史提要》：“珂以勋戚之裔，留心掌故，所记南宋轶事，多足资考证……其论诸葛亮八阵图，谓‘机缄在龙卧，不在鱼丽’，深得兵家本旨。”

4. 清·王琦《李太白全集注》附论引吴乔语：“宋人咏武侯诗，以岳珂《观八阵图说》为最警策，盖不作谀词，而兴亡之感自见。”

5. 《续资治通鉴长编拾补》卷二十九载淳熙十年（1183）岳珂奏议：“今之将帅，但知按图布伍，不悟奇正相生之妙；士卒但习呼喝进退，不知常山首尾之应。是犹执八阵之石图，而欲驱靺鞨之骑以破金酋，不亦惑乎？”可证此诗思想与其政论一贯。

6. 《南宋馆阁录续录》卷五：“珂精于《武经七书》，尤好研诸葛亮兵法，尝手校《便宜十六策》《将苑》，批注盈帙。”

7. 《钦定历代职官表》卷六十一引《建炎以来朝野杂记》：“孝宗朝，岳珂数陈兵制之弊，谓‘古之善战者，先为不可胜以待敌之可胜；今之善战者，先求可胜之名以媚上听’，语极沉痛。”

8. 《宋史·艺文志》兵家类著录岳珂《玉楮集》中有《八阵图辨》一卷，久佚，此诗或为其残存思想之结晶。

9. 《两浙名贤录》卷十八：“珂论史持正，不阿权贵，观其咏八阵，知其于兵事非徒纸上谈兵者。”

10. 《四库未收书辑刊》影印明抄本《桯史》附录载元人袁桷跋：“岳氏此诗，洗六朝以降歌功颂德之习，以史家之冷眼、兵家之深心出之，宋人咏武侯，当以此为第一。”

以上为【观八阵图说】的辑评。