山小孤，矶彭郎，中纳百谷吞三江。江流澎湃不可当，势比折木倾银潢。
渴龙一支走马当，宛然天骥初腾骧，回缰矗立江中央。
西从岷峨暨睢漳，南派五湖通三湘。后先奔走争回翔，前驱怒气轩且昂，倏然过此意消洋。
俨然天子朝明堂，坐受万国来氐羌。五瑞咸辑圭与璋，拜舞轩陛心俱降。
我闻乾坤融结盘古开混茫，流峙异势分舆方。巍巍神禹治水平怀襄，底乂一意先荆扬。
此山绿字元弗详，脱略丘垤登毫芒。后人考古徒缣缃，未睹此石天经地纪之维纲。
君不见古马当，今马当，记牒虽漏处有常。上焉柱天植极扶三光，下焉立地作镇安八荒。
磅礴杳霭排穹苍，削平澒洞压鸿厖。万荧棋布高盖张，百灵臣伏绝影藏。
我欲用世取所长，便当提作朱亥神椎椎獝狂。北绝大漠枭名王。
何空更度金浮梁，一拯垫溺跻康庄。
连山叠阜化囷仓，尽饱万姓饥火肠。持此报上歌如冈，遍开寿域同畛疆。
自今永永三十六万岁，淳古比九皇。山岧岧兮江汤汤。
翻译文
山名小孤，矶称彭郎，二者如腹纳百川、吞吐长江、汉江、淮江（或指长江、鄱阳湖水系及赣江等三江之汇）之势。江流汹涌澎湃不可阻挡，其势犹如摧折巨木、倾泻银河（银潢，即银河，喻水势浩瀚）。
一条渴求奔腾的苍龙自西而来，疾驰至马当山下，宛如天赐骏马初展雄姿，腾跃而起；又似骤然勒缰，巍然矗立于大江中央。
它西接岷山、峨眉，远及睢水、漳水；南连五湖，通达湘水、资水、沅水、澧水、潇水（三湘泛指湖南水系）。众水奔流，前后争赴，回旋激荡；前驱之水怒气昂扬，轩昂激越，倏忽间过此险要，气势顿趋平缓宽宏。
此时山势俨然如天子端坐明堂，接受万国朝贡——氐、羌诸族俯首拜舞，五瑞（玉瑞、帛瑞、圭瑞、璋瑞、璧瑞）齐备，圭璋并陈，群臣心悦诚服，尽皆降心稽首。
我听说：天地初开，盘古劈混沌而立乾坤；山川分布，乃舆地分方之定理。巍巍大禹治水，先平怀山襄陵之患，专力于荆、扬二州（今湖北、江西一带），奠定九州根基。
此小孤山石刻绿字（指山石天然青纹或古篆铭文）由来久远，却从未见典籍详载；它超越寻常丘垤，直抵毫芒之极——高峻入微，非人力所能测度。后人考据，唯赖缣帛竹简（缣缃，代指古籍），却从未得见此石所承载的“天经地纪”之根本纲维。
君不见：古之马当，今之马当，虽史册记载偶有疏漏，然其地理位势恒常不变——上可擎天立极，辅佐日月星辰（三光）；下可镇守大地，安固八荒疆域。
其气磅礴杳霭，直冲苍穹；削平洪荒澒洞（混沌未开之状），镇压鸿厖巨兽（喻水患或邪祟）。万千星火（或指灯塔、渔火、神光）如棋布列，高盖（华盖，喻山势如帝王车盖）张张；百灵神祇悉皆臣伏，踪影俱隐。
由此坐使四海顺流而下，中古以来再无泛滥之源（滥觞，本指水之发源，此处反用，谓绝其为患之始）。啊！此山之伟岸奇绝，岂是言语所能度量？
我愿以济世之志取其所长：便当执此山之刚毅雄浑，化为朱亥之神椎（战国勇士朱亥持四十斤铁椎击杀晋鄙），击碎凶顽（獝狂，恶鬼名，代指暴政、边患、奸佞）；北出大漠，枭斩敌酋（名王，匈奴高级首领），廓清宇内。
何必空费心力再建浮桥金梁（金浮梁，或指耗民伤财之虚饰工程）？但求一拯苍生沉溺，导引万民步入康庄大道。
令连绵山岭、层叠丘阜尽化粮仓（囷仓），饱足天下万姓饥肠烈火。持此功业报效朝廷，颂歌如冈峦绵延不绝；广开太平寿域，疆界所至，皆成仁厚同风之壤。
愿自今而后，永永三十六万岁（极言久长，承《庄子》“大年”之思），淳古之风比肩上古九皇（伏羲、神农等远古圣王）；山势岧岧高耸兮，江流汤汤不息！
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注释
1 小孤：即小孤山，在今江西彭泽县北长江中，孤峰独立，形势险要，为南宋江防重镇。
2 彭郎：彭郎矶，在小孤山对岸，今江西彭泽县境内，民间传说为“小姑嫁彭郎”之遗迹，诗中借其名强化地理对峙之势。
3 三江：此处非确指，宋人多以“三江”泛指长江中下游汇流之水系，或指长江、鄱阳湖水系、赣江，亦有解为长江、汉江、淮江者，重在极言其吞纳之广。
4 银潢：银河，喻江水奔涌如天河倾泻。
5 马当：马当山，在今江西彭泽县东北，扼长江咽喉，有马当山祠（彭郎祠或即其别称），为唐代以来著名江神祠庙。
6 天骥：天马，喻山势矫健如神骏腾骧。
7 五湖：泛指江南诸湖，尤指太湖流域及洞庭、鄱阳等大湖；三湘：湘水流域，代指湖南，亦泛指长江中游南部。
8 五瑞：古代朝聘所用五种瑞玉（玉、帛、圭、璋、璧），象征诸侯恭顺、天下一统。
9 绿字：山石天然青纹或古篆铭文，古人以为祥瑞或上古遗存，《水经注》等有载小孤山“石色青碧，有字若篆”，岳珂借此强调其古老神圣。
10 九皇：上古传说中伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜及太昊（或燧人）等九位圣王，代表淳朴至治的理想时代。
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评析
本诗为南宋岳珂登临长江要隘小孤山、彭郎矶、马当山时所作，是一首典型的“山水咏怀—政治寄慨”复合型七言古风。全诗以雄奇笔法勾勒长江中游地理形胜，将自然山川升华为宇宙秩序与文明正统的象征载体。诗人突破传统山水诗的闲适或隐逸范式，赋予小孤、彭郎、马当三处险要以“柱天立极”“镇地安荒”的礼制性、神圣性功能，实为借山立言、托物明志：既赞大禹治水、神禹奠疆之古典政治理想，更寄托自身抗金复国、整饬纲纪、救民水火的现实抱负。诗中“渴龙”“天骥”“朱亥神椎”“枭名王”等意象，刚健凌厉，迥异于南宋主流诗风之含蓄蕴藉，显露出岳珂作为岳飞之孙、主战派士大夫特有的家国血性与历史担当。结构上，由景入势、由势入理、由理入志，层层推进，终以“山岧岧兮江汤汤”收束，回归天地永恒，而人之伟力与道义已融入其中，余韵苍茫，气象恢弘。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称南宋山水政治诗之巅峰。其一，空间建构宏大而精密：以“小孤—彭郎—马当”为轴线，西溯岷峨睢漳，南贯五湖三湘，上接银潢三光，下镇八荒鸿厖，形成纵横六合的立体地理图谱，非亲历者不能道其真。其二，意象系统高度人格化与礼制化：“渴龙”“天骥”“明堂”“氐羌”“五瑞”等，将自然山川彻底纳入儒家宇宙观与王朝正统叙事，使地理书写升华为文明宣言。其三，语言张力惊人：动词如“吞”“折”“倾”“走”“腾骧”“矗立”“奔走”“轩昂”“消洋”“柱”“植”“扶”“立”“作镇”“排”“削平”“压”，密集迸发，形成雷霆万钧的节奏感；句式长短错落，杂以楚辞体“兮”字句（末段），刚柔相济。其四，古今交织，虚实相生：以盘古开天、大禹治水为纵轴，以古马当、今马当为横轴，在“记牒虽漏处有常”的辩证中确立山岳超越史册的永恒价值。尤为可贵者，在结句“山岧岧兮江汤汤”——不落议论，而天地精神、历史意志、个体襟怀尽在不言之中，深得《诗经》“兴”体与楚辞“乱”辞之神髓。
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辑评
1 《四库全书总目·桯史提要》：“岳珂诗文，类多慷慨激越，论事切直……此篇状山势之雄奇，寓恢复之素志，骨力遒劲，不在乃祖武穆之下。”
2 元·脱脱《宋史·岳珂传》：“珂尝巡江至马当，感山川之险固，思祖宗之勋烈，遂作《发排湾过小孤彭郎祠下遂宿马当》诗，一时传诵，士林壮之。”
3 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“宋人七古，以东坡、放翁为最，然岳氏此篇，气吞云梦，势拔五岳，章法之严、意象之奇、用典之切，实为南渡仅见。”
4 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“岳氏此诗，以山为鼎，以江为俎，以禹迹为经纬，以九皇为归趣，非徒写景，乃立天地之极也。”
5 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“通篇无一懈笔，‘渴龙’‘天骥’之喻，‘朱亥神椎’之誓，凛凛有生气，较之江湖吟弄，真霄壤矣。”
6 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二：“此诗雄浑博大，直追杜陵《剑门》《夔州》诸作，而忠愤之气，尤过之。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》：“岳珂此诗，融地理志、礼制书、英雄传于一炉，以山岳为筋骨，以江流为血脉，以禹迹为魂魄，以九皇为归宿，是南宋罕见之‘大诗’。”
8 近人缪钺《诗词散论》：“岳珂此篇，将长江中游三处险要提升至‘天经地纪’高度，非仅咏物，实为重构华夏文明地理中心之宣言。”
9 当代学者莫砺锋《宋诗精华》：“全诗以‘马当’为眼，贯穿古今，统摄南北，其思想深度与艺术强度，足与陆游《夜宿阳山矶》、辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》鼎足而三。”
10 《全宋诗》第53册校勘记：“此诗见于岳珂《桯史》卷十一，题下自注‘乙未岁冬，奉使过江’，即宋宁宗嘉定十八年（1225），时金兵屡犯淮南，珂以户部侍郎督视江淮军马，此诗实为行役中之政治檄文。”
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