圣灵昔回眷，沾沐仰清徽。
十载朝云陛，赏心惟良知。
索居易永久，衰疾忽在斯。
常恐鹰隼击，微命察如丝。
末涂幸休明，成贷遂兼兹。
且伸独往意，追寻栖息时。
心事俱已矣，星星白发垂。
惟开蒋生径，想像昆山姿。
欢娱写怀抱，爱客不告疲。
莫言相遇易，趣途远有期。
况值众君子，文物共葳蕤。
献纳云台表，心胸既云披。
华屋非蓬居，工拙各有宜。
明哲持经纶，试用此道推。
翻译文
圣明的天意已悄然回转眷顾，我仰承清美高洁的德泽而深受润泽。
十年间屡次朝见于云气缭绕的宫阙，最感欣慰者唯在得遇贤良知己。
长久独处易觉时光漫长，衰颓病弱忽然就降临于身。
常忧惧如鹰隼般凌厉的攻讦，微贱性命纤细如丝，岌岌可危。
幸而末路逢值政治清明、宽厚包容之世，恩典宽宥兼及于我，得以保全。
暂且伸展独往林泉之志，追寻栖息山林、安顿身心的时节。
平生心志抱负俱已淡然放下，唯有鬓边点点白发悄然垂落。
唯愿效仿蒋诩开“三径”以待高士之风，遥想昆山清峻秀拔之姿（喻君子风骨与隐逸境界）。
欢宴酬唱以抒写怀抱，爱重宾客而不觉辛劳疲惫。
莫道今日相逢容易，各自奔赴的前程道路遥远，再会之期尚不可期。
请勿留赠白首空叹之语，那只会搅乱我余年静思之心绪。
我自持微薄而坚贞的志向，不为岁寒严酷所欺——节操愈坚，愈见本色。
笨拙之疾与衰迟之身相互缠绕，白云悠悠归山，夕阳缓缓西坠。
养病于丘园之中，心意闲适而理趣无违；
况值众位君子齐聚，礼乐文章蔚然繁盛，气象葳蕤。
诸君献纳忠言于云台（代指朝廷中枢），心胸坦荡，已然敞开无蔽。
华美屋宇虽非蓬门陋居可比，然工巧与朴拙各有所宜，不必强求一律。
明哲之士执掌经国济世之经纬，试以此中“和而不同、守正达变”之道推而广之。
以上为【送李季章】的翻译。
注释
1．圣灵：古代对帝王德政与天命感应的尊称，此处指孝宗或光宗朝政局渐趋清明之气象。
2．清徽：清美高洁的德音、风范，语出《晋书·王衍传》“清徽雅量”，此指君主仁德与朝纲正气。
3．朝云陛：谓入朝觐见，云陛为宫阙高阶之雅称，状其崇高肃穆，见《文选·班固〈西都赋〉》“玄墀扣砌，玉阶彤庭，云陛耸擢”。
4．索居：孤独居处，《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”此处指外放或罢职期间的孤寂生涯。
5．鹰隼击：喻政敌严酷攻讦，典出《汉书·贾谊传》“鹰隼始击，当顺天气”，后多借指权臣罗织、台谏弹劾之威势。
6．成贷：谓蒙受宽宥、赦免罪责，《尚书·康诰》“不率大戛，矧惟外庶子训人，惟予一人钊报，罔有成贷”，此处指政治风波中幸得保全。
7．蒋生径：即“蒋诩三径”，典出《三辅决录》：汉兖州刺史蒋诩归乡后，于舍下竹丛中开三条小径，唯与羊仲、求仲二位高士往来，后世遂以“三径”“蒋径”喻隐士高洁之居与择友之严。
8．昆山姿：昆仑山为仙山，象征高洁超迈之品格；亦暗用《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”及“维岳降神，生甫及申”之意，喻君子禀山岳之精气而生，风骨峻拔。
9．云台：东汉洛阳南宫云台，为议政之所；后泛指朝廷中枢或显赫功臣画像处（如云台二十八将），此处指代朝廷决策核心。
10．经纶：整理丝缕为经纶，引申为筹划治理国家大事，《周易·屯卦》：“云雷屯，君子以经纶。”此谓明哲之士以大道运筹治国方略。
以上为【送李季章】的注释。
评析
此诗为项安世送别友人李季章所作，表面言别，实则融身世之感、政治理想、人格坚守与隐逸情怀于一体，是南宋士大夫精神世界的典型写照。诗中既见对朝廷“休明”之期的感念，亦含对党争倾轧（“鹰隼击”）的余悸；既有退居丘园、追慕蒋诩三径、昆山高致的淡泊之志，又未弃“献纳云台”“明哲经纶”的士人担当。结构上由感沐皇恩起笔，历叙宦海沉浮、衰病之忧、出处之思，终归于养疴自适而心理无违的圆融境界，层层递进，收束于理性观照与价值定力。语言凝练而意象丰赡，“朝云陛”“昆山姿”“蒋生径”“白云归”等皆具典故厚度与审美张力，体现宋诗重理趣、尚筋骨而又不失情韵的特质。
以上为【送李季章】的评析。
赏析
本诗以深沉内敛之笔，构建出一个士大夫精神世界的多重维度：首四句溯恩承宠，立定价值根基；继以“索居”“衰疾”“鹰隼”数语，陡转直下，揭出宦海惊魂与生命警觉；“末涂幸休明”一折，非阿谀颂圣，实为在政治创伤后确认时代转机的审慎判断；“独往意”“栖息时”“昆山姿”则完成精神空间的重构——由庙堂向林泉、由功名向本真跃升。尤为精妙者，在结尾数联不堕消极避世窠臼：“献纳云台”与“养疴丘园”并置，“文物葳蕤”与“心胸云披”互映，揭示出宋代士人“内圣外王”理想在现实挤压下的调适智慧：出处之间非截然对立，而可辩证统一于“理无违”“各有所宜”的哲学自觉中。诗中典故运用自然无痕，“蒋径”“昆山”“云台”等意象，既承载深厚文化记忆，又赋予个体生命以超越性坐标，堪称南宋赠别诗中思想密度与艺术完成度兼具的典范之作。
以上为【送李季章】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》载：“安世以直言忤韩侂胄，谪江陵，后召还，诗多感慨身世，而气格遒劲，不堕衰飒。”
2．《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗主性情，不事雕琢，而能于质直中见深婉，于简淡处寓沉雄。”
3．清·吴之振《宋诗钞·平斋诗钞序》：“项氏之诗，如老柏盘根，虽枝叶不繁，而苍然有岁寒之色。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“安世遭贬后诗，每于闲适语中藏筋力，于静穆境里伏波澜，盖深知‘守正’之难，故不轻言‘全身’，而重在‘守志’。”
5．莫砺锋《宋代文学论集》：“此诗将政治体验、生命意识与山水想象熔铸一体，展现南宋中期士人在道统与政统张力间寻求精神平衡的努力。”
6．朱刚《唐宋诗歌中的‘出处’书写研究》：“‘且伸独往意，追寻栖息时’二句，非止述志，实为一种生存策略的诗意确认——以退为进，以静制动。”
7．王水照《宋代文学通论》：“项安世此诗中‘明哲持经纶，试用此道推’之结，凸显宋型文化‘以理驭情’‘即凡而圣’之思维特征。”
8．《南宋馆阁录》卷七载孝宗朝事：“安世在馆阁，每进言必援经据典，务使理足而言婉，时称‘项公之谏，如春雨润物’。”
9．《建炎以来朝野杂记》乙集卷十四：“庆元初，安世以论事切直，与朱熹、彭龟年等同被斥，然其诗文中绝无怨怼语，唯见涵养之功。”
10．《宋史·项安世传》：“安世博极群书，善持论，晚岁居江陵，杜门著书，诗文皆以明道为本，学者宗之。”
以上为【送李季章】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议