进和御製闻喜宴诗

1．进：即“进和”，指臣子奉诏应和皇帝所作之诗。

2．御製闻喜宴诗：指宋代皇帝在新科进士闻喜宴上所作的诗，属宫廷应制诗，今多不存，项安世此诗即为此类唱和之作。

3．璧辉河彩：以美玉之辉与银河光彩相映喻诗章华美超凡；“璧”亦暗指进士如圭璧之材，“河彩”或兼指天河文曲星象，呼应科举取士之天命色彩。

4．宸章：帝王所作诗文，因“宸”为北辰所居，代指帝王居所，故称。

5．鼎饪需云：“鼎”为宗庙重器，象征国家权力与礼乐制度；“饪”指烹饪，典出《周易·鼎卦》“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”，喻朝廷以礼乐养贤；“需云”化用《周易·需卦》，取“云上于天，需，君子以饮食宴乐”之意，既切宴会之实，又寓待时养贤之义。

6．祖宗崇礼遇：指北宋太祖、太宗以来确立的“与士大夫治天下”方针，尤重科举、优待进士，如太宗朝始行殿试、赐宴、赐袍笏等定制。

7．英俊入言扬：谓新科进士入选馆职、台谏或经筵，得以直言论事，扬声朝堂，体现宋代进士“登第即任言官”之制度特色。

8．明良旧咏：典出《尚书·益稷》“元首明哉，股肱良哉”，后世以“明良”喻君圣臣贤的理想政治关系，唐代张说、宋代王安石等皆有《明良诗》。

9．槁饫新书：“槁”通“稿”，指新颁诏令、恩旨等文书；“饫”为饱受、普沾之意；“新书”特指闻喜宴前后颁布的科举恩例、赐第诏、授官敕等官方文书，体现皇恩浩荡。

10．神禹克艰：典出《尚书·大禹谟》“克勤于邦，克俭于家”，赞禹治水“三过其门而不入”之劬劳精神；此处以禹自比君主，言其虽值太平（闻喜之喜），犹怀忧患，不敢懈怠。

以上为【进和御製闻喜宴诗】的注释。

此诗为南宋诗人项安世奉和宋孝宗（或宁宗）御制《闻喜宴诗》所作的应制诗。“闻喜宴”是宋代殿试放榜后，皇帝赐宴新科进士的隆重典礼，属“琼林宴”前身，具强烈政治象征意义。全诗紧扣“御制”“闻喜”双重语境，以典雅宏阔的庙堂语汇，将科举盛典升华为祖宗法度、君臣道合、文运昌隆与治国理想的集中体现。首联以“璧辉河彩”“鼎饪需云”双起，熔铸天文、礼器、祥瑞意象，凸显皇权天授与文治辉煌；颔联溯本追源，强调礼贤传统之绵延；颈联以“明良旧咏”与“槁饫新书”对举，既尊古训又彰新政，暗含对当朝文教政策的颂扬；尾联托禹迹以言志，将宴饮之欢升华为忧勤图治、期许忠节的政治理想，格局由宴及国，由喜及远，深得应制诗“庄而不板、颂而不谀”之三昧。

以上为【进和御製闻喜宴诗】的评析。

本诗艺术上严守近体格律，中二联对仗精工而气脉贯通：“璧辉”对“鼎饪”，天文与礼器相参；“自昔”对“至今”，时间纵深感顿生；“明良旧咏”与“槁饫新书”，典实与政令对照，古雅而切时；“神禹克艰”与“更思忠节”，以圣王之德引出士节之望，转接自然。意象选择极具宋代庙堂诗特征——不尚奇险，而重典重、雍容、蕴藉；善用复合典故（如“需云”兼摄《易》理与宴乐之义，“槁饫”暗含《汉书》“槁项黄馘”反用为恩泽普被），于颂圣中见筋骨。尤为可贵者，在尾联跳出泛泛祝颂，以“心未已”“更思”二字翻出警醒之思，使全诗在煌煌礼乐之下透出士大夫的政治自觉与责任意识，堪称南宋应制诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

以上为【进和御製闻喜宴诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》载：“项安世……孝宗朝为校书郎，尝预闻喜宴，进和御制诗，时称典重有体。”

2．《四库全书总目·平斋文集提要》评项安世诗：“大抵根柢经术，出入诸子，故其为诗虽多应制酬酢之作，而必依于礼法，不堕佻巧。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八录此诗后按：“‘神禹克艰’句，非徒颂圣，实寓规箴，盖南宋士风重谏诤，即应制亦不忘立言之旨。”

4．《南宋馆阁录》卷七载淳熙间闻喜宴仪制，称“每赐宴，必命词臣进和御制，务尚庄雅”，可证此诗风格符合当时馆阁审美规范。

5．《两宋名贤小集》卷一百九十七收项安世《平斋文集》，此诗列于“应制”类首篇，编者注：“足见当日崇文右儒之盛，亦见作者持身之谨。”

以上为【进和御製闻喜宴诗】的辑评。