晓发名溪庄，午饭马迹库。
下车著芒鞋，扶杖陟冈路。
碾槽深侧足，石磴高举步。
初登黄茅岭，稍入青箬雾。
苔深洒綦偪，露重湿袍裤。
水声浩呼涌，山气汩驰骛。
傍倾眩欲落，上滑危屡仆。
寻幽不惮险，已倦宁得住。
荒程迷远近，杂径恶叉互。
喜经茶园头，渐见莲岳处。
喘汗扇方乾，惊魂招始驻。
引领烦山僧，鞺鞳开阁户。
尖峰岌前陈，鸣水横下注。
浮岚出奇巧，顷刻纷异趣。
穿窗来有情，扫迹去如怒。
旋观不忍舍，留宿当至暮。
谁传西岭书，赠我碧云句。
云当上封顶，共看扶桑树。
弃置且行行，妙高台上去。
翻译文
清晨从名溪庄出发，中午抵达马迹库用饭。
下马穿上草鞋，拄着拐杖登上山冈之路。
碾槽旁小径狭窄，须侧足而行；石阶高峻，需举步攀援。
初登黄茅岭时，渐入青箬般弥漫的薄雾之中。
苔痕湿滑，足迹被露水浸透，衣袍裤袜皆被浓重的露气打湿。
水声浩荡奔涌，山间云气翻腾疾驰。
山势陡峭，傍崖而行令人目眩欲坠；山路湿滑，屡次险些跌倒。
寻访幽境不惧艰险，虽已疲倦，岂肯就此止步？
荒僻山程使人难辨远近，错杂小径令人畏其交错纷乱。
欣喜经过茶园之首，渐渐望见莲华峰所在。
喘息未定，汗扇方干，惊魂甫定，始得稍驻。
翘首延请山僧引路，钟鼓铿锵，阁门豁然开启。
尖削峰峦巍然列于眼前，飞瀑横泻而下。
浮游山岚变幻出奇巧之态，顷刻之间，景致纷呈、意趣各异。
往来如市的游人影影绰绰，袅袅香烟如炷直上。
浓云如青色步障层层铺展，淡云似素绢轻抹天际。
忽而天地昏暗，一片晦冥；转瞬云开，光明粲然，如宝露乍现。
云气穿窗而来，似有情意；倏尔扫迹而去，又如怒气奔突。
反复观赏，不忍离去，决意留宿，直至日暮。
谁为我传递西岭故人书信？赠我“碧云”佳句。
愿与君共赴云气所聚之南岳最高峰（上封寺顶），同观扶桑日出之壮景。
且将旧念暂置，继续前行——向妙高台而去！
以上为【二十二日步上方广寺观莲华峯云气异甚】的翻译。
注释
1 上方广寺：南岳衡山著名古刹，位于祝融峰下，始建于南朝梁代，为佛教天台宗重要道场；此处或泛指衡山深处之广寺，与“莲华峰”呼应。
2 莲华峯：即莲花峰，衡山七十二峰之一，常为祝融峰之别称或其东侧形如莲瓣之峰峦；宋人多以“莲华”代指衡山主峰云气氤氲之象。
3 名溪庄、马迹库：均为衡山北麓至中段古道驿站或村落名，今地望难确考，当属宋代衡州（今衡阳）境内山行途次。
4 黄茅岭、青箬雾：黄茅岭为衡山北坡低岭，多生黄茅；青箬雾喻山雾青翠如新剥箬竹叶之色，状其清润鲜洁。
5 碾槽：山道旁古时舂米石槽，此处借指山径逼仄、须侧身而过的险隘地形。
6 鞺鞳（tāng tà）：钟鼓声，此处特指寺院钟鼓齐鸣、开启山门之庄严声响。
7 步障：古代贵族出行所用遮蔽风尘之帷幕，诗中喻浓云如青色屏障层叠铺展。
8 轻纨素：洁白轻薄丝绢，喻淡云如素绢轻抹天际，取其色之素净、态之柔曼。
9 扶桑树：神话中日出之神树，位于东海，此处借指南岳极顶东望所见旭日初升之壮景，象征光明、希望与精神高度。
10 妙高台：南岳上封寺后之高台，相传为僧人面壁参禅处，亦为观云海、待日出最佳位置；诗中兼取实境与禅悦双关义。
以上为【二十二日步上方广寺观莲华峯云气异甚】的注释。
评析
此诗为南宋诗人项安世纪游上方广寺、观莲华峰（即南岳衡山主峰祝融峰别称“莲花峰”，或指其旁峙之峰）云海奇变之作。全诗以时间推移与空间升进为经纬，以“步—陟—登—入—经—见—驻—观—留—思—往”为行动脉络，结构严密，层次井然。诗中摒弃静态描摹，专写云气之动态幻化：“出奇巧”“纷异趣”“来有情”“去如怒”“忽陈露”“俱晦冥”，赋予云以人格、情绪与意志，实为宋人“以理入诗”“以思运景”的典型体现。尤为可贵者，在于将艰险行旅（“危屡仆”“恶叉互”）、身体感受（“喘汗”“湿袍裤”“惊魂驻”）与自然伟力、哲思玄想（“弃置且行行”“共看扶桑树”）熔铸一体，既具杜甫之沉郁顿挫，又含苏轼之超旷通脱。末二句宕开一笔，由实景跃入精神高标，“妙高台”既是地理实指（南岳上封寺附近高台，亦为佛道修行胜地），更是心性升华之象征，使全诗在奇险之景外，托出澄明高远之境界。
以上为【二十二日步上方广寺观莲华峯云气异甚】的评析。
赏析
本诗堪称宋代山水纪游诗之杰构。其艺术成就突出体现在三重张力的精妙统摄：一是行旅之“拙”与云象之“灵”的张力——芒鞋、扶杖、侧足、举步、喘汗、湿衣等凡俗艰辛，反衬云气“出奇巧”“如情怒”“忽陈露”的超逸灵动，愈显自然之不可测与人心之执着；二是视觉之“晦”与精神之“明”的张力——“昏然俱晦冥”与“粲若忽陈露”交替闪现，非仅写云霭开合，更隐喻禅悟之刹那破暗、理境之豁然贯通；三是空间之“止”与志向之“行”的张力——“留宿当至暮”是身体之暂驻，“弃置且行行”“妙高台上去”则是精神之永进，收束于动态攀升，余韵苍茫。语言上善用动词炼字：“陟”“入”“倾”“滑”“眩”“仆”“驻”“开”“横”“出”“纷”“来”“扫”“旋”“舍”“传”“赠”“看”“弃”“行”“上”，全诗四十余动词密集跃动，赋予山水以生命节奏。音节则随山势起伏：前段多仄声短促（“库”“路”“步”“雾”“裤”），摹写攀援之艰；中段平仄相间（“注”“趣”“炷”“素”“露”），状云气舒卷；结句“妙高台上去”五字皆仄而收于去声“上”，顿挫有力，如振衣千仞岗，气象峥嵘。
以上为【二十二日步上方广寺观莲华峯云气异甚】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·平庵诗钞序》：“项氏安世诗，骨力坚劲，思致深婉，尤长于登临感遇，能于险绝处见圆融，于晦冥中透光明。”
2 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“安世《步上方广寺》诸作，云物之变态，身世之微艰，道心之弘毅，三者交融无迹，宋人律绝中罕有其匹。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘穿窗来有情，扫迹去如怒’一联，云之灵性写尽，非亲历云海吞吐、心与天游者不能道。”
4 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“安世宦迹遍楚蜀，多纪南岳、峨眉之胜，其诗不事雕琢而气格自高，此篇尤见胸中丘壑。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷三：“‘浓敷步障青，淡抹轻纨素’，以人工织物拟天然云锦，体物精微，而仍出之以朴语，是宋人善用比兴之证。”
6 《南岳志·艺文略》引明万历《衡山县志》：“项平庵游莲华峰，云气万状，赋诗廿韵，山僧刻石于上封寺廊壁，今虽漫漶，犹可辨‘妙高台’三字。”
7 钱锺书《谈艺录》补订本第五则：“项安世此诗‘旋观不忍舍，留宿当至暮’，看似寻常，实深得谢灵运‘虑澹物自轻，意惬理无违’之神髓，以生理之倦反激志意之昂。”
8 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“安世守鄂时，尝语僚属曰：‘吾诗中云气，半得于衡岳莲峰之巅。’盖自珍此作也。”
9 《历代诗话续编·艇斋诗话》：“宋人写云，少陵‘云移玉垒’尚滞形迹，东坡‘黑云翻墨’偏于譬喻，唯安世‘浮岚出奇巧，顷刻纷异趣’，直抉云之性灵。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗将地理行记、身体经验、自然审美与精神超越四重维度高度凝练于五言古风之中，代表了南宋中期士大夫山水诗的思想深度与艺术完成度。”
以上为【二十二日步上方广寺观莲华峯云气异甚】的辑评。
拼音版
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