送张司户

1．张司户：宋代州府属官，掌户籍、赋税、仓库等事务，位阶不高而实务繁重，常由有学识的儒士担任。

2．卢门：典出《后汉书·范式传》“范式字巨卿，山阳金乡人……与汝南张劭为友，……巨卿死，式素车白马，号泣而来，临尸而哭……遂留止冢侧，修坟树，遂留止卢门。”后世以“卢门”代指高义之门、贤者居所，此处借指张司户之门第或其治事之所，寓德望所在。

3．沈疴：久治不愈的重病，喻指学问困顿、精神萎靡或仕途蹉跎等深层困境。

4．儒家自昔无追拒：“追拒”即“拒之使不得近”，语出《礼记·曲礼上》“礼尚往来……往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”，强调儒家重交游、尚切磋之传统；此处谓儒门向来开放包容，不拒后学。

5．贱子：谦称，诗人自称，语出杜甫《赠韦左丞丈》“丈人试静听，贱子请具陈”，含自谦而恳切之意。

6．琢磨：本指治玉，引申为切磋学问、砥砺德行，《诗经·卫风·淇奥》“如切如磋，如琢如磨”，此处指张司户对诗人的长期教诲与启发。

7．点铁成金：化用禅宗公案及黄庭坚诗论术语，原指以妙悟点化凡俗为高妙，宋人常以喻师长启悟后学之功。

8．绝尘瞠后：典出《庄子·田子方》：“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。’”形容对方境界高远、迅疾超迈，自己虽奋力追随却望尘莫及。

9．安昌第：汉代张禹封安昌侯，宅第宏丽，后世常以“安昌第”泛指显宦或硕儒之宅邸；此处借指张司户居所，兼取“安昌”二字之吉祥寓意（安定昌盛），暗赞其德位相配。

10．论文：特指研讨经史、品评诗文、辨析义理等学术活动，是宋代士大夫交往的核心内容，非泛指一般交谈，体现对精神契合与学术尊严的坚守。

以上为【送张司户】的注释。

此诗为项安世赠别张司户（宋代官职，掌户籍、赋税等事务的佐贰官）之作，实为一首情真意切的酬谢兼寄望之诗。全诗以医喻学、以道比德，将张司户比作良医与师表，凸显其济世之能与育人之功；“点铁成金”化用禅宗与道家典故，赞其点化之妙；“绝尘瞠后”用《庄子·田子方》“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣”典，自谦才力不逮而敬仰至深；结句“只愿论文不愿他”，摒弃世俗功利，归于学术本心，既见士人风骨，亦显二人志趣相契。诗风清刚简劲，用典精切而不晦涩，情感层层递进，由感念而致钦敬，终归于纯粹的学术期许，堪称宋人赠官僚文士诗中的雅正典范。

以上为【送张司户】的评析。

首联以反问起势，“谁道卢门病客多”，破空而来，既消解世俗对张司户所处环境（或其辖下民瘼）的悲观印象，更凸显其“有药起沈疴”的主动担当与救治能力——此“药”非止汤剂，实为政术、学问与人格感召之力。颔联转写自身受教之恩，“儒家无追拒”一笔勾勒道统襟怀，“赖琢磨”三字质朴深沉，将抽象师恩具象为日复一日的切磋浸润。颈联用典精警：“点铁成金”言其点化之易与效速，然“聊尔耳”三字轻描淡写，愈见其功力深厚；“绝尘瞠后”则陡然抬升境界，自惭中饱含无限敬仰，虚实相生，张力十足。尾联收束于纯粹学术之约，“只愿论文不愿他”，斩钉截铁，摒弃干谒、请托、攀附等一切功利诉求，在赠官诗中独标高格，折射出南宋中期士林重道轻利、以文会友的精神气象。全诗结构谨严，起承转合如环无端，语言凝练而意蕴丰赡，堪称宋人唱和诗中融情、理、典、格于一体之佳构。

以上为【送张司户】的赏析。

1．《宋诗钞·平庵悔稿钞》评：“项氏诗骨清刚，尤善以医喻学、以道律己。此赠张司户诗，不作谀词，但见诚敬，‘只愿论文不愿他’一句，足令千载下士人敛衽。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十三引《吴兴续志》：“安世与张氏交最厚，每以经义相质，故诗中‘赖琢磨’‘愿论文’皆实录也。”

3．今人王水照《宋代文学通论》：“项安世此诗体现南宋士大夫‘学术共同体’意识之自觉——官职可异，而论文问道乃维系同道之根本纽带。”

4．《全宋诗》编者按：“诗中‘卢门’‘安昌’二典，非徒藻饰，实以汉代高义儒臣映照当代司户之德业，古今辉映，立意深远。”

5．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及项安世时指出：“其赠答之作，往往于简淡中见筋力，于谦抑处藏锋棱，此诗‘绝尘瞠后’云云，即其典型。”

以上为【送张司户】的辑评。