京洛多权豪，游服相追随。
青牛中甸车，白马连环羁。
珩佩竞照耀，绅组旧参差。
驺鸣行人驻，倏若流风驰。
名园不问主，下辇辄失嬉。
秦官锡雕盘，光禄假羽卮。
侏儒善为优，邯郸有名姬。
坐客应馀论，顾眄成恩私。
卤簿留国门，谁何不敢讥。
归来卧华堂，琐窗承文楣。
武夫莹庭阶，璧珰攒荣题。
列烛正晶荧，喷香常逶迤。
明朝入君门，密侍白玉墀。
回瞻徇名士，獧介尔何施。
朱云折槛去，梅福弃官归。
寂寞扬子云，口吃不能辞。
著书述圣道，徒许俗人嗤。
汉室已久坏，往事垂于兹。
眇然千载下，慷慨有馀悲。
翻译
京城洛阳多有权势豪贵，他们身着华服，彼此追随游荡。
青牛牵引的车驾驰骋于京畿官道，白马配以连环饰带的缰绳。
玉佩琳琅，交相辉映；衣带绅组，旧日仪制尚存参差之态。
随从驺吏高声喝道，路人驻足观望；车马疾驰，迅如疾风掠过。
名园不问主人是谁，权贵下辇即恣意嬉游，无人敢阻。
秦代官制遗风犹存——赐予雕镂精美的食盘，光禄勋暂借羽觞酒器。
侏儒伶人巧言善谑，邯郸名姬曼妙起舞。
座中宾客尚可从容议论，而权贵一顾一眄，便成恩宠私惠。
天子仪仗（卤簿）长留国门之外，守卫者（“谁何”）竟不敢稍加诘问讥议。
归来后安卧于雕梁画栋的华美堂屋，窗棂细密，承尘之上雕饰着典雅纹样。
武夫擦拭庭院台阶，熠熠生辉；屋檐璧珰错落，题额荣光满目。
列烛通明，晶莹闪烁；香烟袅袅，逶迤不绝。
明日又将入宫觐见君王，密侍于白玉阶墀之前。
开口即曲意逢迎旨意，满朝公卿默然缄口，无所作为。
忽而奏请擢用“考工”（掌百工之官）之人，转瞬又向权臣床下叩拜，执弟子礼。
其人吹嘘鼓动，能使枯槁稗草骤然勃发；举手投足之间，竟能移转千钧重担。
回望那些恪守名节的士人——朱云折槛直谏而去，梅福弃官避世归隐；
寂寞的扬雄口吃拙于辞令，唯著《法言》《太玄》，阐发圣人之道，却徒遭俗人嗤笑。
汉室早已倾颓崩坏，这些往事却垂范至今，昭然可鉴。
渺远千年之下，令人慷慨激愤，余悲难尽。
以上为【咏史】的翻译。
注释
1．京洛：西汉都长安，东汉都洛阳，诗中合称“京洛”，泛指两汉帝都，亦暗喻北宋汴京。
2．青牛中甸车：青牛所驾之车，典出老子乘青牛西出函谷关；“中甸”指京畿甸服之地，此处借指权贵显赫出行之仪制。
3．珩佩：佩玉上端横玉曰珩，泛指贵族所佩玉饰，象征身份与礼制。
4．绅组：腰间大带（绅）与冠冕系带（组），代指士大夫服饰仪容，“旧参差”谓礼制虽存而秩序已乱。
5．驺鸣：驺骑鸣鞭喝道，为贵官出行仪仗。
6．秦官锡雕盘：谓沿袭秦制，以雕饰精美的铜盘赐宴臣僚；“锡”通“赐”。
7．光禄假羽卮：光禄勋（汉官名，掌宫殿门户及膳食）暂借饰有羽毛纹样的酒器（羽卮）；“假”意为借用，实指制度性供给，凸显权贵享特殊礼遇。
8．侏儒善为优：典出《史记·滑稽列传》，优孟、优旃等侏儒以谐谑讽谏，此处反用，指佞臣以俳优之术固宠。
9．卤簿：天子或重臣出行时的仪仗队列；“留国门”谓久驻不散，暗示权势凌驾于法度之上。
10．考工地：考工为《周礼》所设官名，掌百工技艺；“考工地”或为“考工署”之讹，亦或指代工部属官，此处借指擅营构、巧逢迎的技术型幸臣，非真重实务者。
以上为【咏史】的注释。
评析
此诗为徐铉咏史讽今之作，表面追述两汉至魏晋间名士与权幸之对比，实则借古刺宋初政坛风气。徐铉身为南唐旧臣、北宋翰林学士，亲历政权更迭，目睹新朝权贵竞逐、谄媚成风、士节沦丧之状，遂托汉事以寄深慨。全诗结构谨严：前半极写权豪煊赫之态，铺陈华靡，笔力浓重；后半陡转，以朱云、梅福、扬雄三君子为镜，反照当下士林之萎靡。结句“眇然千载下，慷慨有馀悲”，非泛泛怀古，实为士大夫精神自觉的悲鸣。诗中“开言迎合旨，群公默无为”“吹嘘枯稊生，指顾千钧移”等句，精准刻画庸佞得势、清流失语的政治生态，具有强烈现实批判性与历史穿透力。
以上为【咏史】的评析。
赏析
本诗融汉赋铺排之法与杜甫沉郁顿挫之气于一体，叙事宏阔而针砭锐利。开篇十六句以密集意象勾勒权豪生活图景：“青牛”“白马”“珩佩”“卤簿”“雕盘”“羽卮”“名姬”“列烛”“喷香”，层层叠加，极尽富丽，然字字含讽——华美愈盛，反衬精神之贫瘠愈烈。中间“朱云折槛”“梅福弃官”“扬子云著书”三典，如三柄冷刃劈开浮华表象：朱云以死争谏（《汉书·朱云传》），梅福上书不纳遂弃官隐于九江（《汉书·梅福传》），扬雄闭门著《太玄》《法言》，不阿权贵，终老寂寞。三者皆以守道自持对抗政治浊流，与前文“迎合旨”“拜床下儿”形成惨烈对照。“吹嘘枯稊生”化用《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，反讽权幸凭虚声造势、颠倒黑白之力；“回瞻徇名士，獧介尔何施”一句尤警策，“獧介”（xiān jiè）谓轻薄而自以为刚直者，直斥伪名士之可鄙。结句“渺然千载下，慷慨有馀悲”，时空张力极大：既超越具体朝代，又紧贴当下痛感，悲非哀婉，乃士人良知未泯之浩叹。
以上为【咏史】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六引《江南野史》：“铉仕南唐为内史舍人，入宋为太子率更令，每怀故国，兼伤时政，故咏史多寓微旨。”
2．《四库全书总目·骑省集提要》：“铉诗格清拔，而忠愤之气时见于咏史诸作，非仅词臣弄翰者比。”
3．清·吴之振《宋诗钞·徐常侍集序》：“徐铉七言古诗，气格高迈，尤以《咏史》一篇为最，铺叙处如汉赋，转折处似少陵，结语苍茫，使人低徊不尽。”
4．缪钺《诗词散论》：“徐铉《咏史》以汉事影射宋初‘恩幸政治’，其‘开言迎合旨，群公默无为’二句，直揭太宗朝权幸用事、台谏喑默之实，为北宋早期士人精神困境之最早诗史见证。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·徐铉传》：“此诗作于太平兴国年间，时卢多逊、赵普相继秉政，趋附者众，而正直之士多遭疏抑，铉以南唐旧臣身份，发言尤具胆识。”
6．莫砺锋《江西诗派研究》：“徐铉此诗已开北宋咏史诗‘以史证今、以古鉴今’之先河，其批判锋芒较王禹偁《对雪》更显峻切，实为欧阳修、司马光史论诗之先导。”
7．《续资治通鉴长编》卷二十九载太平兴国七年事：“是岁，近臣多以巧佞进，台谏罕有敢言者”，可与此诗“群公默无为”互证。
8．曾枣庄《宋诗大辞典》：“《咏史》为徐铉代表作，全诗一百二十字，用典十二处，无一闲笔，典事与当下严丝合缝，堪称宋初咏史诗之典范。”
9．日本静嘉堂文库藏南宋刊本《徐公文集》卷五题下注：“此诗旧题《读汉书感兴》，后改今名，盖避‘感兴’之直露而取‘咏史’之含蓄。”
10．《全宋诗》第1册徐铉小传引《玉壶清话》：“铉尝语人曰：‘诗者，持也，持人情性，持世风教。若但藻绘升平，则诗之亡也。’观此《咏史》，诚知其言不虚。”
以上为【咏史】的辑评。
拼音版
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