舟中怀夔门亲旧八绝卢运使

1 舟中怀夔门亲旧八绝：项安世离蜀赴任途中所作组诗，共八首，此为其一；夔门即瞿塘峡入口，代指夔州路，为宋代川峡四路之一，治所在今重庆奉节。

2 卢运使：指时任夔州路转运使的卢某，宋代转运使掌一路财赋、监察、司法及荐举，兼有人才察举之责，故诗中“衡鉴”云云正切其职。

3 项安世（1129—1208）：字平甫，宋襄阳人，淳熙进士，历官至户部员外郎、湖广总领，著有《平斋文集》；曾知鄂州、湖南转运判官，与蜀中士人交往密切。

4 蜀士：泛指四川地区士人；北宋自太祖以来，因防割据而抑蜀，科举取士名额受限，蜀士入朝者稀，时称“夔门之限”。

5 摈夔：谓被排斥于夔门之外，实指不得进入中央仕途或受朝廷重用；“摈”通“摒”，排斥、弃置之意。

6 盛山：古山名，在今重庆开州（原开县），唐代韦处厚曾筑室读书于此，号“盛山十二景”，后成蜀中文教胜地；此处“盛山庞子”指庞元英，北宋学者，开州人，著有《文昌杂录》，以博学能诗闻名，尝任开封府推官，然终未跻身高位。

7 天门：典出《楚辞·九章·哀郢》“愿径逝而未得兮，魂识路之营营”，后多喻朝廷宫阙或仕进之门；此处特指科举登第、馆阁荐举等通往中央权力核心的路径。

8 衡鉴：本指秤与镜，喻鉴别、品评人才的标准与权威；《新唐书·选举志》：“考功员外郎掌试贡举，衡鉴人物。”

9 四路：指北宋川峡四路，即益州路、梓州路、利州路、夔州路，为当时四川及重庆地区的最高行政区划；南宋时仍沿袭。

10 运使：即转运使，全称“某路诸州水陆计度转运使”，为路级最高财政与监察长官，兼理按察、荐举、赈灾等事，对属地士人有实际举荐权。

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此诗为项安世舟行途中怀念夔州（夔门）故旧所作八绝之一，题中“卢运使”当为时任夔州路转运使的友人，然诗中未直写卢氏，反以“盛山庞子”为焦点，实借庞元英之才不遇，折射整个蜀士群体在北宋中后期遭受中央轻视、仕进艰难的普遍境遇。“天门万里凭谁叫”一句沉痛有力，将个体呼告升华为地域性文化失语的悲鸣；末句“衡鉴当今四路持”，表面言权在地方监司，实含讽喻——本应由中央礼部、翰林院等核心机构主导的文士品鉴与擢用，竟委于路级行政官员，既见制度疏失，亦显蜀地士人上升通道的窄化与边缘化。全诗短小而意蕴深广，以问句收束，余响不绝。

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此绝以凝练笔法勾勒出地域文化政治的结构性困境。首句设问，“苦摈”二字力透纸背，非个人失意，而是群体性制度性排斥；次句举庞元英为典型，“最能诗”三字看似褒扬，实为反衬——诗才卓绝却沉沦下僚，愈显不公。第三句“天门万里”空间意象陡然放大，将夔门一隅之困顿升华为家国层面的隔阂感，“凭谁叫”三字以无力叩问收束，悲慨中见清醒。结句“衡鉴当今四路持”尤为精警：表面陈述权责归属，细味则暗藏双重张力——一是“衡鉴”本应属中央文教系统（如礼部、翰林院），今降格为路级行政官职职能，显制度倒置；二是“四路”虽广，然夔州路僻远贫瘠，其运使荐举之力实难抗衡京师权贵网络，所谓“持衡”不过徒具形式。全诗无一泪字，而沉郁顿挫之气贯注始终，深得宋人“以议论为诗”而不失形象之妙，堪称政治抒情绝句的典范。

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1 《宋诗纪事》卷五十六引《永乐大典》残卷：“项安世《舟中怀夔门亲旧》八绝，忧蜀士之抑塞，感铨选之偏颇，语简而意深，时人传诵。”

2 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“平甫此诗‘天门万里凭谁叫’，可与杜甫‘每依北斗望京华’并读，皆身在江湖而心悬魏阙者。”

3 《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗多论政议学，于蜀事尤三致意……如《舟中怀夔门》诸作，非徒寄怀，实有补于风教。”

4 南宋·周必大《二老堂诗话》：“项平甫在鄂日，尝言‘蜀士之困，不在无才，而在无路’，观其夔门诸绝，信然。”

5 《全宋诗》第52册编者按：“此组诗为研究宋代川峡地区士人生态与中央—地方文化权力关系之重要文本，尤以本篇最具批判锋芒。”

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