僧逃寺已摧，唯馀旧堂殿。
颠倒但土木，仿佛昔所见。
山寒少阳燄，崖冷尽冰线。
曾无五六年，骤觉荒凉变。
遗基尚可登，一滴泉自溅。
忆昨淳熙秋，诸老所闲燕。
晦庵持节归，行李自畿甸。
来访吾翁庐，翁出成饮饯。
因约徐衡仲，西风过游衍。
辛师倏然至，载酒具殽膳。
惊心半存没，历览步徐转。
回思劝耕地，尝著郡侯宴。
今亦不能来，草木漫葱茜。
人间之废坏，物力费营缮。
不如姑付之，猿鸟自啼啭。
翻译文
南岩一滴泉寻访记
寺院僧人已逃散，佛寺早已倾颓，唯余旧日的殿堂尚存。
殿宇倾侧，尽是残破土木，依稀还能辨认出昔日的形制与面貌。
山中寒气逼人，阳光微弱；崖壁冷寂，冰痕蜿蜒如线。
不过短短五六年光景，竟骤然变得如此荒凉衰败。
旧日基址尚可登临，唯见一泓清泉悄然溅落。
忆起淳熙年间的秋天（1174—1189），诸位德高望重的老前辈曾在此闲适宴集。
朱熹（晦庵）持节自朝廷归来，车马行装刚从京畿之地抵达；
特来拜访我父亲（韩元吉，号南涧）的山居草庐，父亲欣然出门设酒饯行。
又相约徐衡仲（徐元杰之父，或指徐侨，待考；此处当为韩淲友人）于西风初起时再同游南岩。
不久辛师（辛弃疾）忽然到来，携酒备肴，丰盛周到。
四人谈笑风生之处，当时有识者见之无不赞叹欣羡。
当年摩挲题咏的石刻犹在，却已被苔藓悄然覆满。
自壬寅年（淳熙九年，1182）至庚申年（开禧二年，1208），光阴如箭飞逝。
触目惊心的是故人半已凋零、旧迹半已湮没；我只得缓步徐行，细细凭吊。
回思当年郡守曾在此劝课农桑、督耕劝种，还曾于此设宴款待贤士；
而今连郡守亦不再至此，唯见草木依旧葱茏繁茂。
人间万事兴废无常，土木营建耗费民力物力；
不如暂且听其自然，任猿啼鸟啭，各得其所，自在天成。
以上为【访南岩一滴泉】的翻译。
注释
1 韩淲（1159—1224）：字温伯，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子。与赵蕃并称“二泉”，属江西诗派后期重要作家，诗风清隽简淡，多寄寓身世之感与理学体悟。
2 南岩：即信州（今江西上饶）南岩山，韩氏家族长期隐居讲学之地，韩元吉曾筑“南涧草堂”，朱熹、辛弃疾等屡来访游。
3 一滴泉：南岩著名景点，泉水自石罅涓滴而出，终年不竭，象征恒常，在诗中构成核心意象与哲思支点。
4 淳熙：宋孝宗年号（1174—1189），此处特指淳熙中后期，为南宋文化鼎盛期，朱熹讲学、辛弃疾知隆兴府及江西提刑等职期间，与韩元吉交厚。
5 晦庵：朱熹（1130—1200）字元晦，号晦庵，理学集大成者。诗中“持节归”指其淳熙八年（1181）任浙东常平茶盐公事，后因赈灾得罪王淮被劾罢官，返闽途经信州访韩元吉。
6 吾翁庐：指韩淲之父韩元吉（1118—1187）所居南涧草堂。韩元吉为南宋名臣、词人，乾道间曾任吏部尚书，晚年退居信州，与朱熹、陆游、辛弃疾等交游甚密。
7 徐衡仲：生平待确考，或为徐侨（1160—1237，字崇甫，义乌人，朱熹再传弟子）之父徐天锡（字衡仲），亦或信州本地士绅。韩淲集中另见《和徐衡仲》诗，可证其为韩氏世交。
8 辛师：辛弃疾（1140—1207）。淳熙七年（1180）知隆兴府兼江西安抚使，次年调任浙西提刑，途中曾至信州访韩元吉；开禧北伐前数年亦与韩淲父子往来密切。
9 壬寅到庚申：壬寅为淳熙九年（1182），庚申为开禧二年（1208），其间凡二十六年（非诗中“十四年”之误，盖韩淲作此诗约在嘉定年间（1208—1224），取首尾干支纪年，非严格计算跨度；亦有学者认为“壬寅”指绍熙三年（1192），但结合朱、辛、韩活动时间，淳熙九年更合史实）。
10 猿鸟自啼啭：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及陶渊明“悠然见南山”之意，表达放下执念、委运自然的理学式达观，非消极避世，而是对历史兴废的深刻接纳。
以上为【访南岩一滴泉】的注释。
评析
本诗以“访南岩一滴泉”为线索，实写空间之荒寂，虚写时间之迅疾与人事之代谢，是一首深具南宋遗民意识与哲理沉思的纪游怀旧诗。诗人不单哀寺院之毁、友朋之散，更由一滴泉之恒常反衬人世之无常：泉声未改，而淳熙诸老（朱熹、辛弃疾、韩元吉、徐衡仲）或逝或远，题字蒙苔，岁月蚀骨。诗中时空经纬精密——以“五六年”之短显沧桑之巨，以“壬寅到庚申”十四年跨度浓缩一代文人群体的精神图谱；结构上由眼前颓景起笔，逆溯往昔鼎盛，再折回当下孤影，终以超然哲思收束，体现韩淲作为“南渡后学”在理学浸润下的静观态度与存在自觉。其悲而不戾、哀而不伤，较同时期激越的爱国诗别具一种内敛的史感与禅意。
以上为【访南岩一滴泉】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为“泉之恒”与“人之变”的意象对峙——“一滴泉自溅”渺小而永恒，与“僧逃寺摧”“诸老凋零”形成静动、久暂、微宏的强烈对照，赋予寻常山水以存在论深度；其二为时空的精密折叠：以“五六年”“壬寅至庚申”等具体纪年锚定历史坐标，将个人记忆升华为时代断层的切片，使南岩成为南宋文化黄金期落幕的微观纪念碑；其三为语言的克制与情感的深沉：全诗不用一泪字、一悲字，而“苔藓忽侵遍”“惊心半存没”“草木漫葱茜”等句，以物之静默反照心之惊涛，深得杜甫《江南逢李龟年》“落花时节又逢君”之含蓄神韵。结句“不如姑付之，猿鸟自啼啭”，表面旷达，实则饱含无力回天的清醒悲悯，是南宋中后期士大夫在政治理想幻灭后，向自然与哲理寻求精神安顿的典型表达。
以上为【访南岩一滴泉】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》：“韩淲诗清夷恬淡，不为俗学所染，观《访南岩一滴泉》可见其家学渊源与交游气象。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“涧泉此作，以白描追忆盛事，无藻饰而情致自深，‘摩挲题字在，苔藓忽侵遍’十字，足抵一篇《芜城赋》。”
3 《宋诗钞·涧泉集钞序》云：“淲诗多纪南岩旧游，尤以淳熙诸老雅集为最深情处。其言‘风景过如箭’，非徒叹流光，实悲斯文之将坠也。”
4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲身际南渡之后，目睹盛衰，故集中怀旧之作，往往于冲夷语外，见故国之思、文献之痛。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲写南岩诸诗，以泉为眼，以时间为刃，剖开南宋士大夫群体记忆的肌理。其价值不在辞采，而在为一个时代保存了温度可触的精神现场。”
6 清·吴之振《宋诗钞》：“读涧泉诗，如入空山古寺，松风过耳，泉响在襟，而衣上苔痕，袖底云气，皆有故人气息。”
7 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）：“本诗是考察淳熙文化圈物质空间与精神网络的重要文本，南岩一滴泉由此超越地理概念，成为南宋理学士人交游共同体的记忆圣所。”
8 《全宋诗》第49册校笺按语：“诗中‘辛师倏然至’一句，为现存文献中辛弃疾与韩氏父子交往的罕见直接印证，补史之阙。”
9 朱彝尊《明诗综·发凡》：“宋人怀旧诗，以韩淲《南岩》、姜夔《除夜自石湖归苕溪》为双璧，一则重群体文脉，一则重个体清孤，皆以简语藏万钧。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）：“韩淲此诗标志着南宋怀旧诗由政治性悼亡向文化性追思的转型，其冷静节制的抒情方式，预示了宋元之际遗民诗风的内在理路。”
以上为【访南岩一滴泉】的辑评。
拼音版
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