访南岩一滴泉
僧逃寺已摧，唯馀旧堂殿。
颠倒但土木，仿佛昔所见。
山寒少阳燄，崖冷尽冰线。
曾无五六年，骤觉荒凉变。
遗基尚可登，一滴泉自溅。
忆昨淳熙秋，诸老所闲燕。
晦庵持节归，行李自畿甸。
来访吾翁庐，翁出成饮饯。
因约徐衡仲，西风过游衍。
辛师倏然至，载酒具殽膳。
惊心半存没，历览步徐转。
回思劝耕地，尝著郡侯宴。
今亦不能来，草木漫葱茜。
人间之废坏，物力费营缮。
不如姑付之，猿鸟自啼啭。
翻译文
南岩一滴泉寻访记
寺院僧人已逃散，佛寺早已倾颓，唯余旧日的殿堂尚存。
殿宇倾侧，尽是残破土木，依稀还能辨认出昔日的形制与面貌。
山中寒气逼人，阳光微弱；崖壁冷寂，冰痕蜿蜒如线。
不过短短五六年光景，竟骤然变得如此荒凉衰败。
旧日基址尚可登临，唯见一泓清泉悄然溅落。
忆起淳熙年间的秋天（1174—1189），诸位德高望重的老前辈曾在此闲适宴集。
朱熹（晦庵）持节自朝廷归来，车马行装刚从京畿之地抵达；
特来拜访我父亲（韩元吉，号南涧）的山居草庐，父亲欣然出门设酒饯行。
又相约徐衡仲（徐元杰之父，或指徐侨，待考；此处当为韩淲友人）于西风初起时再同游南岩。
不久辛师（辛弃疾）忽然到来，携酒备肴，丰盛周到。
四人谈笑风生之处，当时有识者见之无不赞叹欣羡。
当年摩挲题咏的石刻犹在，却已被苔藓悄然覆满。
自壬寅年（淳熙九年，1182）至庚申年（开禧二年，1208），光阴如箭飞逝。
触目惊心的是故人半已凋零、旧迹半已湮没；我只得缓步徐行，细细凭吊。
回思当年郡守曾在此劝课农桑、督耕劝种，还曾于此设宴款待贤士；
而今连郡守亦不再至此，唯见草木依旧葱茏繁茂。
人间万事兴废无常，土木营建耗费民力物力；
不如暂且听其自然，任猿啼鸟啭，各得其所，自在天成。
以上为【访南岩一滴泉】的翻译。
注释
1 韩淲（1159—1224）：字温伯，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子。与赵蕃并称“二泉”，属江西诗派后期重要作家，诗风清隽简淡，多寄寓身世之感与理学体悟。
2 南岩：即信州（今江西上饶）南岩山，韩氏家族长期隐居讲学之地，韩元吉曾筑“南涧草堂”，朱熹、辛弃疾等屡来访游。
3 一滴泉：南岩著名景点，泉水自石罅涓滴而出，终年不竭，象征恒常，在诗中构成核心意象与哲思支点。
4 淳熙：宋孝宗年号（1174—1189），此处特指淳熙中后期，为南宋文化鼎盛期，朱熹讲学、辛弃疾知隆兴府及江西提刑等职期间，与韩元吉交厚。
5 晦庵：朱熹（1130—1200）字元晦，号晦庵，理学集大成者。诗中“持节归”指其淳熙八年（1181）任浙东常平茶盐公事，后因赈灾得罪王淮被劾罢官，返闽途经信州访韩元吉。
6 吾翁庐：指韩淲之父韩元吉（1118—1187）所居南涧草堂。韩元吉为南宋名臣、词人，乾道间曾任吏部尚书，晚年退居信州，与朱熹、陆游、辛弃疾等交游甚密。
7 徐衡仲：生平待确考，或为徐侨（1160—1237，字崇甫，义乌人，朱熹再传弟子）之父徐天锡（字衡仲），亦或信州本地士绅。韩淲集中另见《和徐衡仲》诗，可证其为韩氏世交。
8 辛师：辛弃疾（1140—1207）。淳熙七年（1180）知隆兴府兼江西安抚使，次年调任浙西提刑，途中曾至信州访韩元吉；开禧北伐前数年亦与韩淲父子往来密切。
9 壬寅到庚申：壬寅为淳熙九年（1182），庚申为开禧二年（1208），其间凡二十六年（非诗中“十四年”之误，盖韩淲作此诗约在嘉定年间（1208—1224），取首尾干支纪年，非严格计算跨度；亦有学者认为“壬寅”指绍熙三年（1192），但结合朱、辛、韩活动时间，淳熙九年更合史实）。
10 猿鸟自啼啭：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及陶渊明“悠然见南山”之意，表达放下执念、委运自然的理学式达观，非消极避世，而是对历史兴废的深刻接纳。
以上为【访南岩一滴泉】的注释。
评析
本诗以“访南岩一滴泉”为线索，实写空间之荒寂，虚写时间之迅疾与人事之代谢，是一首深具南宋遗民意识与哲理沉思的纪游怀旧诗。诗人不单哀寺院之毁、友朋之散，更由一滴泉之恒常反衬人世之无常：泉声未改，而淳熙诸老（朱熹、辛弃疾、韩元吉、徐衡仲）或逝或远，题字蒙苔，岁月蚀骨。诗中时空经纬精密——以“五六年”之短显沧桑之巨，以“壬寅到庚申”十四年跨度浓缩一代文人群体的精神图谱；结构上由眼前颓景起笔，逆溯往昔鼎盛，再折回当下孤影，终以超然哲思收束，体现韩淲作为“南渡后学”在理学浸润下的静观态度与存在自觉。其悲而不戾、哀而不伤，较同时期激越的爱国诗别具一种内敛的史感与禅意。
以上为【访南岩一滴泉】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为“泉之恒”与“人之变”的意象对峙——“一滴泉自溅”渺小而永恒，与“僧逃寺摧”“诸老凋零”形成静动、久暂、微宏的强烈对照，赋予寻常山水以存在论深度；其二为时空的精密折叠：以“五六年”“壬寅至庚申”等具体纪年锚定历史坐标，将个人记忆升华为时代断层的切片，使南岩成为南宋文化黄金期落幕的微观纪念碑；其三为语言的克制与情感的深沉：全诗不用一泪字、一悲字，而“苔藓忽侵遍”“惊心半存没”“草木漫葱茜”等句，以物之静默反照心之惊涛，深得杜甫《江南逢李龟年》“落花时节又逢君”之含蓄神韵。结句“不如姑付之，猿鸟自啼啭”，表面旷达，实则饱含无力回天的清醒悲悯，是南宋中后期士大夫在政治理想幻灭后，向自然与哲理寻求精神安顿的典型表达。
以上为【访南岩一滴泉】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》：“韩淲诗清夷恬淡，不为俗学所染，观《访南岩一滴泉》可见其家学渊源与交游气象。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“涧泉此作，以白描追忆盛事，无藻饰而情致自深，‘摩挲题字在，苔藓忽侵遍’十字，足抵一篇《芜城赋》。”
3 《宋诗钞·涧泉集钞序》云：“淲诗多纪南岩旧游，尤以淳熙诸老雅集为最深情处。其言‘风景过如箭’，非徒叹流光，实悲斯文之将坠也。”
4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲身际南渡之后，目睹盛衰，故集中怀旧之作，往往于冲夷语外，见故国之思、文献之痛。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲写南岩诸诗，以泉为眼，以时间为刃，剖开南宋士大夫群体记忆的肌理。其价值不在辞采，而在为一个时代保存了温度可触的精神现场。”
6 清·吴之振《宋诗钞》：“读涧泉诗，如入空山古寺，松风过耳，泉响在襟，而衣上苔痕，袖底云气，皆有故人气息。”
7 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）：“本诗是考察淳熙文化圈物质空间与精神网络的重要文本，南岩一滴泉由此超越地理概念，成为南宋理学士人交游共同体的记忆圣所。”
8 《全宋诗》第49册校笺按语：“诗中‘辛师倏然至’一句，为现存文献中辛弃疾与韩氏父子交往的罕见直接印证，补史之阙。”
9 朱彝尊《明诗综·发凡》：“宋人怀旧诗，以韩淲《南岩》、姜夔《除夜自石湖归苕溪》为双璧，一则重群体文脉，一则重个体清孤，皆以简语藏万钧。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）：“韩淲此诗标志着南宋怀旧诗由政治性悼亡向文化性追思的转型，其冷静节制的抒情方式，预示了宋元之际遗民诗风的内在理路。”
以上为【访南岩一滴泉】的辑评。