归朝欢 · 题赵晋臣敷文积翠岩

归朝欢：柳永创制词牌，《乐章集》注「夹钟商」。辛稼轩词有「菖蒲自蘸清溪绿」句，名《菖蒲绿》。双调一百四字，前后阕各九句、六仄韵。

「题赵晋臣敷 积翠岩」：四卷本乙集作「题晋臣 积翠岩」。

赵晋臣敷文：《上饶县志·寓贤传》：「赵不迂，字晋臣，尝创书楼于上饶，吟咏自适。」《铅（Yán）山县志·卷十二·选举志》：「赵不迂，士礽（Réng）四子，绍兴二十四年进士，中奉大夫，直敷文阁学士。」南宋·洪迈《夷坚三志·壬六·滕王阁火》：「南昌章江门外，正临川流，有小刹四五联处其下，水陆院最富。一僧跨江建水阁三数重，邦人士女，游遨无虚时，实为奸淫翔集之便。庆元四年七月二十六日夜，细民家失火，延识其处，俄顷，烟火不可向迩，一院片瓦不存。滕王阁外庑遂罹郁攸之害。赵不迂晋臣以漕使兼府事，出次城头，遥望西山，焚香祷于旌阳真君。西风方炽，忽焉反东，火随以息。常年八月十五日，所至以真君生朝，自旦日即率诣玉隆宫，四远毕集，未尝不东风，盖欲使献送者舟船利达。凡半月，岁岁如是。灵仙威神，如在其上，其为人作敬，宜矣。大孙赴试漕台，正见其事。」曹学佺《大明一统名胜志·江西南昌府》：「乐园即宋漕司花园，绍兴中转运判官赵奇符剏（chuàng），……至庆元五年，秘阁赵不迂榜以今名。」

积翠岩：《铅（Yán）山县志·卷一》：「观音石，又名积翠岩，即古之杨梅山，在县西三里，一名七宝山，下有貌平坑，石窍中胆泉涌出。……《方舆记》云：『积翠岩房蓄烟霭，五峰相对。自五峰以东，由断玉峡二十馀步，有石屹立，名擎天柱，又名状元峰。』」

「我笑共工缘底怒，触断峨峨天一柱。补天又笑女娲（wā）忙，却将此石投閒处」句：笑共工无端发怒，触断巍巍天柱，又笑女娲补天奔忙，却将一块补天的五彩石投在閒处。唐·司马贞《史记补·三皇本纪》：「女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德。……当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王，以水乘木，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维？，女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止淘水，以济冀州。于是地平天成，不改归物。」西汉·刘安《淮南子·卷六·览冥训》：「往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。」《淮南子·卷三·天文训》：「昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。」缘底，为什么；天一柱，即天柱，俗称擎天柱。此石，女娲补天之石，即指积翠岩。

「野烟荒草路。先生拄杖来看汝」句：词人拄杖来到荒郊野外探视积翠岩。汝，指积翠岩。

「倚苍苔，摩挲试问，千古几风雨」句：问积翠岩千百年来，历经几多风雨侵蚀？宋·王安石《谢公墩》诗：「摩挲苍苔石，点检屐齿痕。」

「长被儿童敲火苦，时有牛羊磨角去」句：唐·韩愈《石鼓歌》：「牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。」辛词借用其意，谓牧童敲火（击石取火），牛羊磨角，积翠岩不胜骚扰之苦。

「霍然千丈翠岩屏，锵（qiāng）然一滴甘泉乳」句：积翠岩忽现千丈翠屏之姿，并间以甘泉之滴响。锵然，本指金属撞击声，此状甘泉滴水时清脆悦耳之响。

「结亭三四五。会相暖热携歌舞」句：建几个小亭，待到春暖花开，此间自有歌舞盛会，携歌舞，指游赏者携来歌儿舞女。

「细思量:古来寒士，不遇有时遇」句：言古来寒士不遇者有时也能得到际遇。古人多有不遇之叹，如董仲舒作《士不遇赋》，司马迁有《悲士不遇赋》，陶渊明也有《感士不遇赋》。不遇，指怀才不遇。

1. 赵晋臣敷文：赵不迂，字晋臣，敷文阁学士，辛弃疾友人

2. 积翠岩：在今江西上饶，为赵晋臣家园景致

3. 共工：上古水神，《淮南子》载“怒而触不周之山”

4. 天一柱：不周山，传说中擎天之柱

5. 女娲补天：《列子》载“女娲炼五色石以补苍天”

6. 投闲处：韩愈《进学解》“投闲置散，乃分之宜”

7. 摩挲：抚摸赏玩，《后汉书》“摩挲铜人”

8. 敲火：敲石取火，韩愈《石鼓歌》“牧童敲火牛砺角”

9. 甘泉乳：甘美如乳的泉水，陆羽《茶经》“山水乳泉石池漫流者上”

10. 寒士不遇：王勃《滕王阁序》“冯唐易老，李广难封”

以上为【归朝欢 · 题赵晋臣敷文积翠岩】的注释。

《归朝欢·题赵晋臣敷文积翠岩》当作于庆元六年，时稼轩罢居瓢泉。赵晋臣敷文，名不迂，字晋臣，江西铅山人。庆元六年罢职家居，与稼轩过从甚密，彼此多有唱和。赵曾为敷文阁学士，故称以「敷文」。

此词托物寄意，既想象奇特浪漫，又植根现实，感情深厚。起处借神话传说，谓友人虽具擎天之材，终无补天之用。「霍然」以下，陡然振起，千丈翠屏大放异彩，终为时人赏识。结句妙语双关，一石三鸟：既概言古今怀才不遇之人事，复暗指友人赵不迂终有际遇之时，三则自叹今生未必有时遇。

此词以神话解构起笔，通过共工怒触不周山与女娲补天的典故新解，将积翠岩置于“被弃灵石”的哲学高度。辛弃疾巧妙运用“笑”字的双重意蕴——既笑神话人物的荒诞，又笑现实命运的无奈，在诙谐表象下暗藏对人才弃置的深沉悲愤。全词在“敲火磨角”的苦难与“甘泉翠屏”的辉煌间形成戏剧性转折，最终以“寒士遇与不遇”的辩证思考完成精神超越。

以上为【归朝欢 · 题赵晋臣敷文积翠岩】的评析。

此词上阕以神话再诠释开启时空对话，“笑共工”“笑女娲”的复沓句式，既消解了神话的庄严性，又暗喻南宋朝廷对擎天英才的漠视。“野烟荒草”的荒凉意象与“拄杖来看”的执着姿态形成强烈反差，而“摩挲试问”的拟人化描写，使灵石成为承载千古兴亡的见证者。下阕笔锋陡转，“敲火磨角”的日常摧残与“千丈翠屏”的突然显现，构成生命价值的戏剧性升华。“结亭三五”的营建行为，既是物理空间的改造，更是精神家园的重构。结句“寒士不遇有时遇”以史家笔法作结，将个人感慨升华为对士人群体命运的观照，与李白“长风破浪会有时”异曲同工，却在洒脱中更见沧桑。

以上为【归朝欢 · 题赵晋臣敷文积翠岩】的赏析。

1. 明·卓人月《古今词统》：“稼轩‘我笑共工’二语，殆如飞来峰坠自天外，然‘古来寒士’结穴，始知前文皆非虚设。”

2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“‘长被儿童敲火苦’二语，古今不平事尽在此中。忽接‘霍然千丈’二语，惊心动魄，直是神力扭转乾坤。”

3. 今·邓广铭《稼轩词编年笺注》：“此词作于庆元六年闲居瓢泉时，通篇借石喻人，‘投闲处’三字是词眼，与同期所作《鹧鸪天·博山寺作》‘宜醉宜游宜睡’同一机杼。”

4. 今·叶嘉莹《论辛弃疾词》：“神话意象与日常经验叠加，诙谐语调与沉痛情感交织，形成辛词特有的‘多重编码’艺术结构。”

5. 今·袁行霈《中国文学史》：“将韩愈《石鼓歌》的典故转化为词境，在俚俗意象中植入精英思考，体现辛词‘雅俗并驭’的非凡能力。”

以上为【归朝欢 · 题赵晋臣敷文积翠岩】的辑评。