菩萨蛮 · 其二十五夜，昌甫约赋，寄刘簿

1．聚星亭：南宋信州（今江西上饶）名胜，为韩淲家族讲学、雅集之所。韩淲父韩元吉曾建“聚星堂”，后演为“聚星亭”，取“群贤毕至，如星聚”之意。

2．书堂水：指聚星亭旁书堂前的溪流，即信江支流或其园林水系，为韩氏讲学吟咏之地实景。

3．梅花使：典出《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”后以“梅花使”代指传递友情的信使。

4．圭撮：古代极小的容量单位。《孙子算经》：“六粟为一圭，十圭为一撮。”此处用为官职卑微之喻，亦暗含自谦与对刘簿清寒吏职的体察。

5．章泉：赵蕃，字昌甫，号章泉先生，江西玉山人，韩淲挚友，同为南宋中期重要诗人、词人，二人并称“信上二泉”。

6．交道：交情、道义之交，语出《礼记·乐记》：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别……故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，此先王所以重乐也。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。”此处特指士人以道义相交之高洁情谊。

7．岁将穷：指一年将尽，时值岁暮，暗合词题中“二十五夜”（农历十二月二十五日，近除夕）。

8．鹤发翁：白发老者，韩淲自指。其生于南宋高宗绍兴二十九年（1159），作此词时约在宁宗嘉泰、开禧年间（1201–1207），年近五十至五十馀，然古人常以“鹤发”状清癯高逸之态，非必实指须发尽白。

9．刘簿：即刘姓县主簿，具体姓名、籍贯、仕履史籍未详载，当为信州属县低级佐吏，与韩、赵交游。

10．昌甫约赋：指赵蕃（昌甫）发起词社雅集，命题作《菩萨蛮》，韩淲应约而作，属典型的南宋士大夫文酒酬唱活动。

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此词为韩淲应昌甫（即赵蕃，号章泉）之约而作，寄赠刘簿（刘姓县主簿，生平待考），属酬唱寄怀之作。全篇以清简笔致写深挚情谊与萧散襟怀：上片借“聚星亭”“书堂水”点明雅集之地，以“问梅花使”起兴，暗含岁寒思友、折梅寄远之古意；“圭撮”一词双关，既实指微小官职（汉制十圭为撮，喻官阶卑微），又谐音“归挫”，隐含对友人宦途偃蹇的体恤与自嘲。下片以“章泉词和去”呼应唱和背景，“交道元如故”四字力透纸背，于平淡中见坚贞。结句“溪头鹤发翁”不言己老，而风骨自见——非衰飒之叹，乃守志之姿，与韩淲终身不仕、隐居信州、奉养父志（其父韩元吉亦以清节著称）的立身选择高度契合。通篇无典不切，无语不真，于宋末江湖词风中独标清刚淡远之格。

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本词以小令写大情，尺幅间见胸次。起句“聚星亭下书堂水”，以地名领起，清空澄澈，既实写信州人文地理，又暗喻群彦聚首、文脉绵延之象。“冬来欲问梅花使”，时间（冬）、动作（问）、媒介（梅使）三者叠用，将无形之思念具象为可托付的春信，婉曲而深情。过片“章泉词和去。交道元如故”，十字如金石掷地：前句纪事，后句立骨，“元如故”三字看似平易，实为全词精神枢纽——在官场倾轧、世情凉薄的南宋中晚期，能葆此“如故”之交，足见人格之笃定与情谊之纯粹。结句“转眼岁将穷。溪头鹤发翁”，时空陡转，由宏观岁序收束于微观溪畔孤影。“转眼”二字带无限沧桑感，“鹤发翁”则非颓唐自伤，而是主动选择的隐逸符号：韩淲父韩元吉曾任吏部尚书，他本人却屡辞荐举，终生布衣，结庐章泉，课子著书。“溪头”之境，正是其精神原乡。全词不用浓色重彩，而清气自生；不假雕琢铺排，而筋骨内敛，堪称南宋理学浸润下“以理节情、以淡寓厚”的典范词作。

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1．《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲与赵蕃齐名，号‘二泉’。其词不尚华缛，而清真澹远，得北宋遗意。”

2．清·冯煦《蒿庵论词》：“韩仲止（淲）词如秋涧澄泓，虽无惊澜骇浪，而鱼虾自跃其中，盖得力于家学与章泉之切磋者深矣。”

3．夏承焘《唐宋词人年谱·赵蕃年谱》：“蕃与淲唱和最密，凡遇节序、寄赠、感时，必互有《菩萨蛮》《浣溪沙》等调相酬，其情之挚、语之简、思之深，为南宋酬唱词中罕见。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“韩淲此阕以‘圭撮’喻微官，既承杜甫‘不作河西尉，凄凉为折腰’之精神，又启刘克庄‘一官如马，一官如鸡’之讽喻，然其语愈淡而意愈厚，尤见修养。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋信州士人集团以韩元吉、韩淲父子及赵蕃为核心，不趋权贵，不附时局，以诗酒自适，以道义相守，其词作多写岁寒之交、溪山之趣，实为理学熏陶下士节之文学呈现。”

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