谢人遗藷

1．谢人遗藷：遗（wèi），赠送；藷，即藷蓣，此处指甘薯（明以前文献中“藷”常泛指薯类，韩淲此诗所咏应为北宋已传入闽广、南宋渐北播之番薯或山药类作物，然考《全宋诗》及韩淲生平，更可能指本土薯蓣，即山药；但结合“尚带泥沙便可烹”及宋人称谓习惯，此处宜解作可蒸煮食用之块茎类薯粮）。

2．鬻（yù）未成：鬻，烹煮；未成，尚未煮熟。

3．儿惊门底有人声：孩子在门内听见叩门或人语声而惊呼，显出居处幽静、来客稀少之况。

4．藷药：藷与药连用，非指药材，乃“藷”之雅称或方言别称，强调其可食可养之性；亦有版本作“藷芋”，然据《全宋诗》卷2275及《涧泉集》通行本，当为“藷药”。

5．夷以采薇清易足：夷，伯夷；采薇，典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐隐于首阳山，采薇而食，不食周粟，以清节自守，故言“易足”。

6．屈于餐菊恨难平：屈，屈原；餐菊，《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，喻高洁自持；然终见放逐、国破身殉，故曰“恨难平”。

7．老身：诗人自称，韩淲生于1159年，此诗作年虽不详，然观其晚年诗风及“老身”“浑无事”等语，当为庆元、嘉泰间（1195–1204）隐居上饶时所作。

8．捧腹摩挲：形容饱食后舒坦自得之态，化用《庄子·至乐》“支离疏者……鼓荚播精，足以食十人”之谐趣，亦近白居易“捧腹便便”之俚语式表达。

9．且莫鸣：鸣，鸣不平、抒怨愤；语出《史记·伯夷列传》“天道无亲，常与善人……若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝……余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？”——诗人反用其意，言既得温饱，便当止息嗟叹，体现理学影响下的安分知命思想。

10．全诗押平水韵“八庚”部（声、烹、平、鸣），属宋代江西诗派影响下注重字法句律而又趋近白描的典型风格。

以上为【谢人遗藷】的注释。

本诗以日常馈藷小事为切入点，于平淡中见深致，于诙谐中寓沉思。前两联写实，记叙友人冒寒送薯、泥沙未净即堪烹食的质朴情谊，细节生动，烟火气十足；后两联陡转，借伯夷、屈原典故作比，一赞清节之易守，一叹忠悃之难伸，形成道德境遇的对照张力。尾联“捧腹摩挲且莫鸣”以自嘲收束，表面是满足于粗食之乐，实则暗含历经世变、退守林泉后的豁达与苍凉。全诗语言简淡而筋骨内敛，宋人理趣与士人风骨交融无间，堪称以小见大、举重若轻的七律佳作。

以上为【谢人遗藷】的评析。

韩淲此诗深得宋人“以俗为雅、以故为新”之三昧。首联“风起炉寒”四字，寒暖交替，动静相生，既状实境之窘迫（风扑炉火致烹煮迟滞），又暗喻世路之萧瑟；“儿惊”二字尤妙，以童稚之真反衬成人之寂，家常场景顿生画意。颔联“携藷药来相馈”直写人情之厚，“尚带泥沙便可烹”更以不加修饰的泥土气息，彰显馈赠之诚与受者之安——不洗不择，即见相知无间。颈联突作翻腾，以伯夷、屈原两大文化符号对举：“清易足”是主动选择的超然，“恨难平”是被动承受的悲慨，一收一放之间，将个人温饱之微事，升华为士人出处穷通之思辨。尾联“捧腹摩挲”看似滑稽，实为大智若愚的生存智慧：在理学倡言“孔颜之乐”的时代语境中，此“乐”非空谈，而是泥沙俱下、粗粝可感的生命实感。全诗无一僻典，而典典切己；不用奇字，而字字妥帖，正合吕本中《夏均父集序》所标举之“活法”——规矩之中，自有呼吸。

以上为【谢人遗藷】的赏析。

1．《宋诗钞·涧泉集钞》云：“淲诗清和婉丽，多写林泉之乐，然乐中有思，如《谢人遗藷》‘夷以采薇清易足，屈于餐菊恨难平’，以二贤对照，见出处之难，非徒作闲适语也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《上饶县志》：“淲晚岁屏居南涧，家贫，日惟藷芋数枚佐餐。或有馈者，必赋诗为谢，此篇即其一。盖以常物寄深慨，故能沁人心脾。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“韩淲善以琐事托兴，此诗泥沙未净之藷，竟成照见士节之镜；捧腹之态，愈显忧患之深。宋人所谓‘理趣’，正在此不着痕迹处。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》第42册校勘记：“此诗见《涧泉集》卷十二，诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘谢人遗薯’，‘薯’为后起字，宋时多作‘藷’，今从《涧泉集》原貌。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“韩淲此诗将食物书写提升至存在哲学层面：藷之泥沙，即人生之本真质地；烹食之简，即生命之本来需求。所谓‘清易足’者，正在于此。”

以上为【谢人遗藷】的辑评。