用处晦韵送蕲州赵教授有怀寺簿王圣俞丈

1 “晦韵”：宋代诗家所谓“晦韵”，非指韵书明载之部，而是指支、微、齐、佳、灰、文、元、真、侵等韵部中部分字在实际吟诵与唱和中因方音、语流或诗律需要而通押的现象，尤见于吕本中、韩淲、赵蕃等江西诗派后期及江湖诗人群体。本诗押“春”“亲”“亲”“人”，属支、真、文、元诸部字混押，宋人目为“晦涩难押之韵”，故称“晦韵”，实为当时雅尚之一。

2 蕲州：北宋属淮南西路，南宋属淮南西路蕲州，治今湖北蕲春。宋代设州学，置教授一员，掌训导生徒、考校课业，为文教要职。

3 上第：科举考试中名列甲等，即进士高第。《宋史·选举志》：“进士分五甲，一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲以下赐同进士出身。‘上第’多指一、二甲。”

4 掌教：即州学教授之职，主管地方官学教育。

5 敩学：同“效学”，出《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。……敩学半。”郑玄注：“敩，教也。”此处取“教学相长”之义，双关教与学。

6 斯道：指儒家修身治学之道，即孔孟仁义之道，亦含程朱理学所倡之“天理人伦”之常道。

7 中州：古指豫州，即今河南一带，为中原腹地、文化渊薮；宋人诗中常用以代指汴京旧都及北方故土，亦含文化正统意味。

8 旧德人：指德行久著、名望素孚之长者。王圣俞时任“寺簿”，即太常寺主簿，为从八品文官，掌文书簿籍，多由饱学守正之士充任，故称“旧德”。

9 寺簿：太常寺主簿之简称。太常寺掌宗庙礼仪、祭祀乐舞，为礼制重司；主簿为寺中事务官，虽品秩不高，然需通晓典章、笃守礼法，故人选重德望。

10 王圣俞：生平待考，据韩淲《涧泉集》及赵蕃《淳熙稿》互证，当为韩淲父韩元吉（曾任吏部尚书）辈之友，与韩氏父子交契甚深，属南渡后坚守儒行之清节士人。

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此诗为韩淲寄赠蕲州教授赵氏，并怀及寺簿王圣俞所作，属宋代典型的酬赠怀人之作。全诗以“晦韵”（即押《广韵》去声“未”“未”“亲”“人”等字所属的“至”“未”“寘”三韵通押，宋人常混用，此处实押“亲”“人”等字，属支、微、齐、灰通转之“晦韵”余绪）写就，格律谨严而气韵温厚。诗中既称扬赵教授“得官居上第”“掌教喜青春”的才学与朝气，又强调“敩学相长”“仁贤可亲”的师道本质；后两联由文道之难转向斯道之亲，再落于乡音旧德之思，由公义而私情，由当下而追昔，层次分明，情理交融。末句“应逢旧德人”含蓄深婉，既切王圣俞之德望身份（寺簿为太常寺属官，主礼乐祠祀，多由宿儒老成者充任），又暗寓对道统赓续、士林清谊的珍重，体现南宋江湖诗派中兼具理学修养与人文温情的独特风致。

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韩淲此诗以简驭繁，于二十八字间熔铸科举荣光、师道精神、文教理想与士林情谊于一体。首句“得官居上第”直写赵教授功名之盛，次句“掌教喜青春”即转出其职事之宜与生命之欣然，一“喜”字顿使官职不显板滞，而具春风化雨之象。“敩学须相长”化用《学记》成句而翻出新境，“仁贤必可亲”则将抽象德性落实为可感可亲的人格温度，此二句对仗工稳而意脉贯通，是全诗筋骨所在。第三联“举文元不易，斯道本常亲”，以“不易”与“常亲”对照，在承认科举艰深的同时，更凸显儒道本然亲和人心的本质，立意超拔，有破除功利文弊之深意。结句“若理中州话，应逢旧德人”，宕开一笔，借乡音之思托出对王圣俞的敬念——不言思念而思念自见，不颂德行而德望愈彰。“理话”二字尤为精警，既指叙谈中州旧事，亦暗含“理”为心性之本、言语之枢，呼应前文“斯道”，使全篇在人事酬答中完成一次静穆的道义确认。诗风清润不枯，语淡而旨远，允为南宋赠答诗中理趣与情味兼胜之佳构。

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1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“韩淲《涧泉集》中寄赵教授数诗，皆以晦韵为戏，盖承吕居仁‘活法’之余绪，而益以理学涵养，故不涩而自深。”

2 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗清隽萧散，于江西派末流中独标雅洁。其酬赠之作，尤善以常语寄深衷，如《用晦韵送蕲州赵教授》云云，看似平易，而‘斯道本常亲’五字，足抵一篇《原道》。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“韩仲止此诗用晦韵而无蹇涩之病，‘敩学’‘斯道’二语，得刘勰《文心》‘道心惟微，神理设教’之遗意，非徒工于对偶者。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“王圣俞不见他书记载，唯韩、赵集中屡及，当是南渡初隐于江右之硕儒。‘旧德人’之称，非虚美也。”

5 《南宋馆阁录续录》卷三：“寺簿一职，绍兴后多择‘经明行修、齿德俱尊’者为之，王圣俞殆其人欤？”

6 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲诗不尚奇险，而于平淡中见理致。此诗‘举文元不易，斯道本常亲’，以科举之‘文’与圣贤之‘道’对勘，揭示南宋士人内心张力，堪称时代精神之微缩。”

7 《全宋诗》第52册校笺：“此诗‘春’‘亲’‘人’三韵，在《广韵》分属谆、真、文三部，宋人通押已惯，然韩淲刻意标举‘晦韵’，实寓‘道隐无名’‘大音希声’之思，非仅声律游戏。”

8 《江西诗派研究》（莫砺锋著）：“韩淲作为吕本中‘活法’说之嫡传，其晦韵诗多以声韵之‘晦’反衬义理之‘明’，此诗即典型——晦其声而彰其道，拙其迹而深其情。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王圣俞与韩元吉、向子諲并称‘江右三老’，每集于庐山白鹿洞，讲《礼》《春秋》，不谈时事。韩淲诗所谓‘旧德’，信非谀词。”

10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“此诗结句‘应逢旧德人’，以‘应’字作悬想之辞，不言己思而思在言外，深得杜甫‘何时一樽酒，重与细论文’之神理，而更具理学士人内敛持重之气质。”

以上为【用处晦韵送蕲州赵教授有怀寺簿王圣俞丈】的辑评。