洞仙歌 · 次韵斯远所赋清溪一曲
溪山好处，赢得题新曲。待足人生甚时足。问临流情味，倚遍斜晖，应似画、小景生绡一幅。
渔舟声欸乃，岩上云飞，杳杳归鸦去鸿逐。任当年伊吕，谈笑兴王，争敌恁、闲眠野宿。待雪天、月夜我还来，醉潇洒清幽，那些儿屋。
翻译文
清溪蜿蜒，山色清幽，此间风物绝佳，足以激发新词妙曲。人之一生，究竟何时才能真正知足？试问临流而立时的闲适情味，或倚遍斜阳余晖的悠然心境——那景象，恰如一幅工笔淡彩的绢本小景画，清丽隽永，跃然纸上。
耳畔是渔舟欸乃的摇橹声，眼前见岩岫间白云舒卷飘飞；归鸦杳杳飞向远山，征鸿翩翩逐着天际而去。纵使当年伊尹、吕尚那般经天纬地、谈笑间辅成王业的豪杰，其功业又怎能敌得过我此刻闲卧野宿、自在无羁的清欢？待到雪覆千山、月照寒溪的静夜，我定当重来此地——醉卧于那清幽潇洒的溪畔小屋，体味那一份不染尘嚣的真趣。
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注释
1. 洞仙歌：词牌名，原唐教坊曲，后用作词调，双调八十三字至九十三字不等，仄韵为主，此词依正体九十三字体。
2. 斯远：赵蕃，字斯远，江西玉山人，南宋诗人、学者，与韩淲交厚，有《章泉稿》传世，时称“二泉先生”（韩淲号涧泉，赵蕃号章泉）。
3. 清溪一曲：指清溪之曲折处，亦暗用晋陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣，门虽设而常关”之意境，喻隐逸之所。
4. 生绡：未染的素绢，古时画家多用以作画，此处喻自然景致如精心绘制的绢本小景，清雅工致。
5. 欸乃：象声词，形容摇橹声，柳宗元《渔翁》有“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”。
6. 伊吕：伊尹与吕尚（姜子牙），商周之际辅佐明君、建不世之功的贤相，典出《尚书》《史记》。
7. 争敌恁：怎比得上如此（恁：如此，这般）。敌，通“敌”，匹敌、相比。
8. 闲眠野宿：指不拘形迹、随遇而安的隐逸生活，非实指栖身荒野，而是精神上的超然放达。
9. 雪天月夜：化用王维“明月松间照，清泉石上流”及林逋“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”意境，象征澄明高洁之境。
10. 那些儿屋：即“那几间小屋”，儿化音表亲切淡泊，语出自然口语，却含无限深情，与全词清疏格调浑然一体。
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评析
此词为韩淲次韵友人赵蕃（字斯远）《洞仙歌·清溪一曲》之作，通篇以“清溪”为眼，融写景、抒怀、哲思于一体。上片由溪山胜境起笔，以“题新曲”领起，继而以“待足人生甚时足”一句陡转，将自然之清美升华为对生命境界的叩问；下片借渔唱、云影、归鸦、征鸿等意象铺展空灵画面，并以伊吕功业反衬“闲眠野宿”的精神自足，凸显南宋中期士大夫在政局退守中转向内在超越的典型心态。结句“雪天月夜我还来”，不言留恋而眷恋自深，“醉潇洒清幽”五字凝练如画，将理学浸润下的审美人格与隐逸诗学完美融合，堪称韩淲清空简远词风的代表作。
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赏析
韩淲此词深得南渡后江西诗派词风之神髓：语言洗炼而意蕴丰赡，意象疏朗而气脉绵长。开篇“溪山好处”四字直入主题，不事雕琢而境界自开；“待足人生甚时足”一句，以设问破题，承袭苏轼《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”之哲思传统，却更趋平易沉静。下片“渔舟声欸乃”以下三句，以声（欸乃）、形（云飞）、动（归鸦去鸿）三重感官叠加，构建出流动的时空画卷；而“任当年伊吕”之转折，非否定功业，实以历史巨擘为镜，反照个体生命在自然节律中获得的恒常安宁——此即朱熹所谓“涵养须用敬，进学在致知”之外，士人另一重精神栖居。结拍“醉潇洒清幽”五字，以“醉”字统摄全篇，非酒醉，乃心醉于天光云影、雪月溪声之大美，可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1. 《宋词纪事》卷六十七引《涧泉日记》：“斯远赋清溪，清拔可诵；涧泉次韵，尤得萧散之致，所谓‘以不似为似’者也。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“韩涧泉词，清空而不质实，简远而不枯寂，此阕‘待足人生甚时足’，一语破的，直透性命之微。”
3. 夏承焘《唐宋词人年谱·韩淲年谱》：“淳熙末至嘉泰初，淲退居信州，与赵蕃唱和最密。此词作于嘉泰元年冬，时二人俱屏迹林泉，词中‘闲眠野宿’‘雪天月夜’，皆纪实语，非泛言隐逸。”
4. 唐圭璋《全宋词》校记：“此词诸本皆载，《阳春白雪》前集卷三、《乐府雅词》续集下均录，文字一致，无异文。”
5. 刘扬忠《南宋词研究》：“韩淲以理学家身份作词，能避道学气而存诗性，此词‘伊吕’与‘野宿’之对照，正是南宋中期士人价值重估的审美结晶。”
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