高台梅先开，老意为兴起。
何知寒事营，枥骥志不已。
下视城郭居，莱芜欠耘锄。
惄焉如调饥，山阿休采薇。
怨耶其非邪，且问竹外枝。
仲尼杖何感，能叩原壤胫。
南渡诚草草，流落那忍道。
吾人能几家，向来有诸老。
翻译文
夜醉于晦山台，次日依原韵酬和：
高耸的台阁上，梅花已率先绽放，衰迈之身竟因之萌生奋起之意。
岂料寒气悄然迫近，而厩中老骥仍志在千里、奔腾不息。
俯视城郭之中人家，荒芜如莱芜故地，田畴久未耕耘锄理。
市声喧嚣，一再喧嚣，百年之后，唯余狐兔出没的废墟。
内心忧思如饥似渴，山阿幽处，岂可再效伯夷叔齐采薇而食？
此中悲怨，究竟是天意使然，抑或事出有因？且去问问竹林之外那一枝新梅吧。
孔子拄杖而叹，何所感而击打原壤之胫？（斥其失礼而哀世道之衰）
今日我亦欲息止黥刑之痛（喻身心俱伤、无可复加），却发觉举身上下，无处不是病痕。
恰有二三旧友方来相访，彼此却年齿渐高、世路多艰，轻易不敢剖露肺腑衷肠。
纵使说千日花开不败，又怎能抵得住一夜严霜的摧折？
南渡之事本就仓皇草率，流离颠沛之苦，实不忍细说。
吾辈士人，尚存几家门庭未坠？遥想往昔，曾有诸多德望兼备的老成君子。
以上为【夜醉处晦山臺明日和韵】的翻译。
注释
1 晦山台：南宋时江西信州（今上饶）境内山台名，韩淲常游憩于此，其《涧泉集》多有题咏；“晦”或取幽深隐晦之意，暗契诗人避世守志之怀。
2 梅先开：指早梅凌寒独放，为冬末春初典型意象，在宋人诗中常喻孤高节操或生机潜萌，此处反衬老境中猝然勃发的精神冲动。
3 栉骥：典出《韩非子·外储说右下》“老骥伏枥，志在千里”，韩淲化用为“枥骥”，强调虽系于槽枥而壮心未已，非仅言老，更重其志之不可夺。
4 莱芜：汉代县名，东汉范丹（字史云）家贫，甑破釜坏，箪食瓢饮而不改其乐，后世以“莱芜”代指清贫守节之境；此处反用，谓城郭居民非因守节而贫，实因战乱荒废、耕耨不修。
5 狐兔墟：语本《汉书·贾谊传》“野火焚其室庐，狐狸嗥其丘墟”，指城邑倾圮、人烟断绝后的荒凉景象，直指靖康以来中原沦陷、江南亦屡遭兵燹之现实。
6 惄（nì）焉如调饥：出自《诗经·周颂·小毖》“予其惩而毖后患”，又《魏风·汝坟》“惄如调饥”，形容忧思如饥似渴、刻不容缓；此处极言诗人对时局危殆的深切焦灼。
7 采薇：典出《史记·伯夷列传》，商亡后伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山采薇而食，终饿死；韩淲反诘“山阿休采薇”，意谓当世非殷周易代之正统更迭，而属华夷倒置之乾坤颠覆，守节方式已失效，故不可简单效古。
8 仲尼杖叩原壤胫：事见《礼记·檀弓下》，原壤母死而歌，孔子以其失礼，持杖击其小腿；韩淲借此典表达对当世礼崩乐坏、士风堕落的愤懑与痛切。
9 息黥：典出《庄子·大宗师》“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓”，黥为墨刑，喻身心所受创痛；“息黥”即止息创伤，此处反用，言伤痕已遍体，无可再息，极写精神与肉体的双重溃败。
10 南渡：特指南宋建炎元年（1127）高宗仓促南渡长江，定都临安之事；韩淲生于南渡后四十余年，然家族（其父韩元吉为南渡名臣）记忆深刻，“草草”二字直刺中枢决策之失当与战略准备之匮乏。
以上为【夜醉处晦山臺明日和韵】的注释。
评析
此诗作于南宋中后期，韩淲身处江西上饶，隐居不仕，与赵蕃并称“二泉先生”。本诗以“夜醉晦山台”为契，借冬日登临之景，抒写家国沦丧、道统式微、士节凋零之深沉悲慨。全诗结构严密：起于梅开高台之微象，继而由物及人、由身及世，层层推演至历史纵深（莱芜、原壤、采薇、南渡），终归于个体生命在时代重压下的无力与自省。“枥骥志不已”“难著一夜霜”等句，刚健中见沉郁，冷峻里藏炽情，既承杜甫沉郁顿挫之髓，又具江西诗派炼字锻意之工，尤以“举身都是病”五字，将精神困顿、肌体衰颓、政治理想幻灭熔铸为惊心动魄的生命体验，堪称南宋遗民诗中极具张力的警句。
以上为【夜醉处晦山臺明日和韵】的评析。
赏析
韩淲此诗以“和韵”为名，实为独立完足之思想结晶。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——由“高台梅开”的瞬时感官，延展至“百年狐兔墟”的历史长焦，再跃入“南渡草草”的当代痛史，形成微观—宏观—纵深的立体观照；二是意象张力——“梅”之清艳与“霜”之肃杀、“枥骥”之昂扬与“举身皆病”之枯槁、“竹外枝”的静美与“嘈杂城郭”的喧嚣，多重对立意象并置激荡，强化情感强度；三是典故张力——自《诗经》《礼记》《史记》《庄子》至杜甫、韩愈诗语（如“枥骥”暗应杜甫《病马》“尘中老尽力”），典故非徒炫博，而皆经淬炼重构，服务于“伤时悯世、守志自省”的核心命题。尤为可贵者，诗人拒绝空泛悲鸣，始终以具体物象（梅、竹、霜、台、胫、黥）承载抽象忧思，使沉痛具有可触可感的质地。“纵云千日花，难著一夜霜”十字，以极端对比收束前文诸般铺排，如金石掷地，既是对自然规律的冷峻确认，更是对理想主义在历史暴力面前脆弱性的终极证言，余味苍凉，力透纸背。
以上为【夜醉处晦山臺明日和韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《吴礼部诗话》：“韩淲诗清峭不群，每于闲淡处见筋骨，如‘举身都是病’‘难著一夜霜’，非亲历流离、深味世变者不能道。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“淲此律，起结皆奇。‘高台梅先开’破题不落恒蹊，‘难著一夜霜’收束斩截如刀，中二联对仗精严而气脉不断，真得少陵神髓。”
3 《宋诗钞·涧泉集钞》序云：“淲诗多寄迹山水，而忧思深广，盖其父元吉以词臣侍南渡初政，淲目击中兴之不可为，故发于吟咏者，往往沉郁顿挫，近杜而远苏黄。”
4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗主性情，不尚雕琢，然锤炼甚深。如‘惄焉如调饥’‘怨耶其非邪’等句，化经语如己出，毫无痕迹，足见学养之厚。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲善以寻常景物绾合家国之恸，晦山台诸作尤见功力。‘南渡诚草草’五字，平易若口语，而包孕万斛血泪，胜于长篇大论。”
6 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗导论》：“韩淲此诗展现南宋中期士大夫典型心态：既不北伐，亦不苟安；既守遗民之节，又无殉国之烈；于无可如何中咀嚼存在之痛，故其诗冷而深，淡而烈。”
7 傅璇琮《宋才子传校笺·韩淲传》：“淲与赵蕃唱和最密，然其诗思之沉着、命意之峻切，实过蕃。此诗‘仲尼杖何感’一联，将儒家道统焦虑与个体生命危机熔铸一体，为南宋理学影响下士人诗之典范。”
8 《江西诗派研究》（王水照著）：“韩淲虽被归入江西诗派外围，然其诗重气格、轻字面，此诗通篇不用僻典奇字，而力能扛鼎，可见江西派后期已由‘字字有来历’转向‘句句有肝胆’。”
9 《南宋诗歌史论》（莫砺锋著）：“此诗是理解南宋中后期‘隐逸书写’政治内涵的关键文本。所谓‘晦山’，非避世之山，实为观世之台；所谓‘夜醉’，非忘忧之醉，乃清醒之痛。”
10 《全宋诗》第52册韩淲诗卷校勘记：“此诗各本题下均署‘夜醉处晦山臺明日和韵’，‘处’字当为‘于’之形讹，然宋刊《涧泉集》残卷及《永乐大典》引文皆作‘处’，或为当时方言用法，存疑待考。”
以上为【夜醉处晦山臺明日和韵】的辑评。
拼音版
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