咏怀八十二首（其七十二）

1 世务：世间琐碎事务，指世俗功名利禄等人事纷争。

2 不遑：无暇，不得空闲，形容忙碌不堪。

3 朝露待太阳：比喻人生短暂，如清晨露水遇日即干。

4 愿揽羲和辔：羲和为传说中驾驭太阳车的日神，此句表达挽留时光之意。

5 天阶路殊绝：天阶指通天之路，殊绝意为遥远隔绝。

6 云汉邈无梁：云汉即银河，邈为遥远，无梁谓无桥可渡，喻成仙之路不可及。

7 濯发旸谷滨：旸谷为日出之处，传说神仙居所，濯发象征净化身心。

8 昆岳：即昆仑山，古代神话中西王母所居之地，为仙山象征。

9 列仙岨：仙人所居之山，岨为山石险峻处。

10 太极：道家哲学中宇宙的本原，万物生成之始，此处喻最高精神境界。

以上为【咏怀八十二首（其七十二）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第七十二首，集中体现了诗人对人生短暂、世事纷扰的深切忧患，以及对超脱尘世、追求精神自由的强烈向往。全诗以时间流逝起笔，继而抒发挽留光阴之愿，再转向对仙境的神往，最终以弃绝俗争、归于“太极”的哲思作结，结构层层递进，情感由悲慨转向超然。诗中融合神话意象与道家思想，展现出阮籍典型的隐逸情怀与玄学旨趣，是其“忧生念乱”主题的深化表达。

以上为【咏怀八十二首（其七十二）】的评析。

本诗以“世务缤纷”开篇，直揭现实世界的喧嚣与人生的劳碌，形成强烈的压抑感。次句“壮年以时逝”承上启下，将个体生命置于时间洪流之中，以“朝露待太阳”这一经典比喻强化了生命的脆弱与短暂，情感沉痛而真挚。第三句“愿揽羲和辔”陡然腾起，借神话力量试图逆转自然规律，表现出诗人对时间不可逆的强烈抗争心理，极具浪漫主义色彩。

中间四句转入对仙境的想象：从“濯发旸谷”到“远游昆岳”，再到“登彼列仙岨，采此秋兰芳”，一系列动作描绘出诗人理想中的超凡生活图景。兰芳象征高洁品格，采之亦有求道之意。这些意象不仅美丽，更承载着精神净化与人格升华的深层寓意。

结尾二句由外在追求转向内在超越，“时路乌足争”是对世俗竞争的彻底否定，“太极可翱翔”则指向道家“无为”“逍遥”的终极境界。全诗由现实之困，经时间之叹，达神仙之想，终归玄理之悟，完成了从忧生到超脱的情感升华，体现了阮籍诗歌“言在耳目之内，情寄八荒之表”的艺术特质。

以上为【咏怀八十二首（其七十二）】的赏析。

1 钟嵘《诗品》称阮籍“洋洋乎会于《风》《雅》，尤而效之，可谓‘渊深宏放’者矣。”虽未专评此首，但整体风格契合。

2 刘勰《文心雕龙·明诗》云：“唯嵇志清峻，阮旨遥深。”此诗正见“阮旨遥深”之特点，寄托深远，难以直解。

3 李善注《文选》引颜延之语：“阮籍使气以命诗。”此诗中“揽羲和辔”“登列仙岨”皆见“使气”之笔。

4 黄节《阮步兵咏怀诗注》评此诗曰：“此托言远游以忘世也。‘愿揽羲和辔’以下，皆寓言耳。”

5 古直《阮嗣宗诗笺定本》谓：“‘天阶’二句，言仙路难通；‘濯发’以下，乃设想之词，非实有也。”

6 袁行霈《中国文学史》指出：“阮籍借游仙以抒忧愤，实为‘正言若反’，表面超脱，内里痛苦。”

7 顾农《魏晋南北朝文学史》认为：“此诗通过神话意象构建精神避难所，是乱世中知识分子的心灵写照。”

以上为【咏怀八十二首（其七十二）】的辑评。