十三日次韵春伯
翻译文
十三日，依春伯原韵和诗：
不忍洗去城郭的尘埃，特来拜访南豅的友人。
流连忘返，既静听秋雨淅沥，又纵情徜徉于市井沽酒放怀。
谁知桂树已繁盛满门，自觉清芬盈握于手。
今岁秋思况味如何？唯有闲吟不辍，久久沉吟。
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注释
1．次韵：亦称“步韵”，和诗的一种方式，不仅押同一韵部，且所用韵字及其先后次序均须与原诗一致。
2．春伯：南宋诗人，生平不详，与韩淲多有唱和，见《涧泉集》等宋人诗话零星记载。
3．南豅（lóng）：地名，指韩淲居所或其友人所居之南面山谷；豅，深谷也，《尔雅·释山》：“大山宫，小山霍，深山豅。”此处代指清幽隐居之所。
4．忍浣城郭尘：意谓不愿（或不忍）涤尽身上沾染的尘俗之气；“浣尘”化用陶渊明“衣沾不足惜，但使愿无违”及王维“兴来每独往，胜事空自知”之意，暗喻主动疏离官场尘嚣。
5．放浪：指行为洒脱不拘，非贬义；《世说新语》有“阮籍放浪形骸”，此处取其超然自适之义。
6．市酒：至街市买酒，非指酗酒，乃宋人雅士日常交游常事，如苏轼“夜饮东坡醒复醉”之类。
7．桂满门：既实写秋日桂花盛开，充盈门庭；亦用典双关，《晋书·郤诜传》载郤诜对武帝自比“桂林之一枝”，后以“桂林”喻科第或才德之盛，此处或暗赞友人门庭清雅、德馨芳远。
8．香在手：化用《礼记·大学》“如切如磋，如琢如磨”及禅宗“掬水月在手，弄花香满衣”之境，言芬芳非仅外在，已内化为身心所持之清气。
9．秋思：宋人诗中常见主题，非单指悲秋，更含时序之感、身世之慨、哲理之思三重层次；韩淲此问，启人深省而非作答。
10．闲吟：指不假雕琢、发乎自然的吟咏，体现宋人“以诗为乐”“吟咏性情”的创作观，如朱熹所谓“吟哦之功，养气之助”。
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评析
此诗为韩淲步韵酬答友人春伯之作，作于农历十三日，属即事感怀类宋人酬唱诗。全篇以“避尘访友”起笔，凸显士大夫对市隐生活的自觉选择；中二联一写听雨之静、沽酒之动，张弛有致；一转桂香意象，由外而内，由物及心，自然引出尾联对“秋思”的哲理性叩问。“闲吟为之久”五字收束，不直说悲喜，而以绵长吟咏显沉潜之思，深得宋诗重理趣、尚含蓄之旨。语言简净而意蕴丰赡，于寻常酬唱中见性情与襟怀。
以上为【十三日次韵春伯】的评析。
赏析
本诗结构谨严而气脉流动：首联破题，“忍浣”二字立骨，以反常之语写非常之志——非不能洗尘，实不愿同流，凸显主体精神的清醒持守；颔联“听雨”与“市酒”对举，一静一动、一内一外，构成张力空间，展现士人生活之双重维度；颈联“桂满门”是视觉之盛，“香在手”是通感之妙，由景入心，将自然清芬升华为人格气息；尾联“秋思今如何”以问作结，不落言筌，而“闲吟为之久”五字如余韵袅袅，使全诗在收束处反而打开无限思域。诗中无一字言高洁，而高洁自见；不着意说理，而理趣盎然，堪称南宋江湖诗派中兼具林下风致与学养深度的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十引《吴礼部诗话》：“韩淲诗清峭不俗，尤工于即事寄慨，如‘十三日次韵春伯’云云，淡语皆有味，浅言皆有致。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘忍浣城郭尘’五字奇崛，开篇即见风骨；‘桂满门’‘香在手’十字，色香俱足，而神理自远。”
3．《宋诗钞·涧泉集钞》序：“淲诗多作于南豅草堂，故其山水之咏、友朋之唱，皆有林泉真气，非模拟者可及。”
4．《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗宗法陶、韦，兼得半山之精炼，此诗‘留连既听雨，放浪亦市酒’一联，可见其融通动静、调和雅俗之能。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“韩淲善以日常语铸隽永境，‘自觉香在手’之‘自觉’二字，最见其心性之澄明与主体意识之觉醒。”
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