崙溪和昌甫韵

1．崙溪：即崙溪，地名，具体位置今难确考，或为信州（今江西上饶）境内溪流，韩淲长期居信州，多咏当地风物。

2．昌甫：南宋诗人，姓赵，名蕃，字昌甫，号章泉先生，与韩淲并称“二泉”，同为吕本中《江西诗社宗派图》后续重要诗人，交谊深厚，唱和甚多。

3．玉水：喻清澈洁净之溪水，非实指某条名为“玉水”的河流，乃诗人取其澄澈温润之质以状崙溪风貌。

4．闲身：闲散无官职之身，指诗人罢官后隐居状态，《宋史》载韩淲“以父荫入仕，后不乐仕进，遂隐居信州”。

5．眼耳鼻舌：佛教所谓“六根”之四，此处泛指感官健全、身心康泰，并非严格援引佛典，而是借其通俗意象言生活基本安好。

6．鸡豚狗彘：语出《孟子·梁惠王上》“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，指农家基本畜养，代指简朴自足的田园生计。

7．果：此处指佐酒之果品、肴馔，非单指水果，宋人宴饮常以果品配酒，如《东京梦华录》载“酒果相兼”。

8．不可讥：谓吟诗乃本心流露，不因世俗评价而动摇，强调创作的内在性与独立性。

9．人事大抵如此：承上启下，总括前述生活现象，引出哲理升华。

10．今日是明日非：直承《庄子·齐物论》“物无非彼，物无非是……是亦一无穷，非亦一无穷也”，又暗合禅宗“万法无常”之旨，但落脚于平静接纳，非消极虚无。

以上为【崙溪和昌甫韵】的注释。

此诗为韩淲步和昌甫（当指其友人或同调诗人）《崙溪》原韵之作，属宋人典型的理趣型闲适诗。全篇以平易语写深沉悟，于日常琐细中见生命自觉：首联点明地理与心志，“闲身”“一归”二字凝练道出主动退守、不待外求的归隐本质；颔联以“四根无恙”对“四畜是依”，将佛家“六根清净”俗化为康健自足的生存实感，又暗含孟子“鸡豚狗彘之畜”式的小农伦理；颈联“得酒饮不必果，有吟诗不可讥”，以否定句式强化主体精神的自主性——酒不在珍馐，诗不在毁誉；尾联“今日是明日非”化用《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”及禅门无常观，却无悲慨，唯余淡然通达。通篇不事雕琢而筋骨自立，体现韩淲作为江西诗派后劲“以朴为华”的典型风格。

以上为【崙溪和昌甫韵】的评析。

韩淲此诗以极简笔墨构建出立体的生命境界。空间上，“崙溪玉水”勾勒出清旷自然的物理场域；时间上，“今日是明日非”拓展出超越线性认知的哲思维度；身体层面，“眼耳鼻舌无恙”落实于可感可触的生命实存；精神层面，“有吟诗不可讥”则竖起一道内在尊严的界碑。尤为精妙者，在于诗中数字与物象的对称经营：“玉水”之清与“闲身”之静相映，“四根”之全与“四畜”之朴相契，“酒”与“诗”作为士人精神双翼并置，而“不必”“不可”“大抵”“是……非”等判断词层层递进，使散文化句式获得内在节奏与逻辑张力。全诗无一僻典，无一险字，却于平处见深，淡中藏厚，堪称南宋江湖诗派向理学诗风过渡期的典范之作——它不炫学、不逞才，唯以真性情照见生活本然，正合朱熹所赞“韩子苍诗，清婉和雅，得风人之旨”。

以上为【崙溪和昌甫韵】的赏析。

1．《宋诗钞·涧泉集钞》：“淲诗清夷澹泊，不尚奇险，而意味深长，如‘崙溪玉水之上，闲身何负一归’，信手拈来，自具高格。”

2．《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲与蕃齐名，然蕃诗稍近苦吟，淲则多得自然之致。如‘得酒饮不必果，有吟诗不可讥’，语浅而旨远，足见其超然物外之怀。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“韩淲善以家常语发玄思，此诗‘今日是明日非’一句，不作悲慨语，但以平调出之，反愈见其彻悟。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将儒家安贫乐道、道家齐物思想与禅宗平常心是道熔于一炉，而表达全无痕迹，唯见溪水潺湲，鸡豚悠然。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩淲卷》：“韩淲晚年卜居崙溪，此诗为其隐居生活的精神自画像，‘闲身’二字，实乃全诗诗眼，统摄形神，贯穿始终。”

以上为【崙溪和昌甫韵】的辑评。