六一泉
得泉以思翁，昔僧何其贤。
旨哉山中乐，合与苍崖镌。
后来坡仙铭，空以文字传。
山林已禁苑，复与道院连。
回头叫林逋，醉倒孤山前。
翻译文
如今已不见欧阳修（六一翁）其人，却仍可见他命名的六一泉。
得此清泉而追思先贤，当年开凿此泉的僧人何其贤德！
这山中之乐意蕴深远，理应与苍翠山崖一同镌刻铭记。
后来苏轼（坡仙）为之作铭，却终究只以文字流传，难复当日精神之真味。
此地山林早已被划入皇家禁苑，又与道观寺院相接相连。
即便佛寺（兰若）早已不存，而这泉水却依然清泠澄澈，寒冽如初。
岁月流逝何其迅疾，山陵河谷终将变迁，唯此泉长在。
和煦的南风轻拂西湖水面，傍晚的阳光映照湖面，水汽升腾，暮霭明净如烟。
我回望孤山，呼唤林逋（和靖先生）的名字——仿佛见他醉卧孤山之前，梅影横斜，风骨凛然。
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注释
1 六一翁：指欧阳修，自号“六一居士”（藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶，加吾一老翁），此处借代其人其风。
2 六一泉：在杭州孤山智果院（后为道院）内，据苏轼《六一泉铭》载，此泉原为僧人仲南所浚，苏轼知杭州时，因欧阳修曾言“吾守杭日，当寻六一泉”，遂命名并作铭，实为追慕先贤之寄托。
3 僧：指智果院僧仲南，据苏轼铭文，其“凿山得泉，清冽可饮”，后苏轼以其事告于朝，请赐院额，并命名此泉。
4 山中乐：化用欧阳修《醉翁亭记》“山水之乐，得之心而寓之酒也”，亦暗契林逋隐居孤山“梅妻鹤子”之林泉之乐。
5 坡仙：苏轼谥号“文忠”，世称“坡仙”，因其诗文超逸如仙，且曾知杭州，为六一泉作铭。
6 禁苑：南宋定都临安（今杭州）后，孤山一带划入皇家苑囿范围，属德寿宫外围禁地。
7 道院：指智果院后改为道观之事。据《咸淳临安志》载，智果院在南宋时曾改隶道教系统，称“智果道院”。
8 兰若：梵语“阿兰若”简称，意为寂静处，泛指佛寺。此处指原智果院，已废毁不存。
9 泠然：形容泉水清澈寒凉，《庄子·逍遥游》有“泠然善也”，此处取水声清越、水质清冽双关之意。
10 林逋：北宋隐逸诗人，长居孤山，不仕不娶，种梅养鹤，卒葬孤山，宋仁宗赐谥“和靖先生”。诗中“回头叫林逋，醉倒孤山前”，非实写相遇，乃精神遥契，以醉态写高蹈，以呼唤显追慕，是虚写中的深情实笔。
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评析
本诗为南宋诗人韩淲凭吊杭州六一泉所作，以“泉”为眼，贯串历史、人物、山水与哲思。诗中“六一翁”指欧阳修（自号六一居士），其晚年曾知杭州，或传曾品泉题名；“六一泉”实位于杭州孤山智果院旧址，后人附会为欧公遗踪（按：考《梦溪笔谈》及宋人笔记，欧公未尝知杭，此泉实为后人托名纪念；苏轼曾为作《六一泉铭》，详载缘起）。韩淲不拘泥于史实真伪，而重在借泉兴怀：由泉思人，由人思道，由道思变，终归于山水永恒与高士风神之不朽。诗中时空纵横——自北宋欧、苏，至北宋林逋，再及南宋当下；空间则绾合孤山、西湖、禁苑、道院、兰若诸境，以“泉”为不变之轴心，在盛衰代谢中确立精神坐标。语言简古凝练，无雕琢痕而气韵沉厚，深得江西诗派“以故为新、以俗为雅”之余绪，又具南渡诗人特有的苍茫静观之致。
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赏析
韩淲此诗以“不见……但见……”起势，劈空而来，顿挫有力，立定全篇怀古基调。“得泉以思翁”五字，将物象（泉）与人格（翁）、时间（昔）与当下（今）悄然缝合，体现宋诗重理趣而不废情致之特质。中二联尤见章法：颔联赞僧之贤，实为衬托欧公之泽被久远；颈联“旨哉”二字振起，“合与苍崖镌”以金石之重拟山水之恒，气象顿开；而“空以文字传”三字陡转，透出对形迹易逝、精神难继的深沉喟叹。后四句时空张力愈强：“禁苑”“道院”写现实之更迭，“兰若纵莫存”极言建筑之湮灭，反以“此水尤泠然”九字作千钧之承——一“尤”字力透纸背，凸显自然之恒常对人事之无常的静默超越。结句“回头叫林逋，醉倒孤山前”，表面跳脱，实为诗眼：林逋非欧公同时之人（林卒于1028年，欧生于1007年，二人无交集），诗人故意错置时空，使欧、苏、林三重隐逸/士大夫精神谱系在孤山泉畔叠印交融。“醉倒”非颓唐，乃陶然于天籁之境的生命姿态，与“泠然”之泉互文，共同构筑南宋士人在政治压抑下坚守林泉心性、赓续文化命脉的精神图腾。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十引《咸淳临安志》：“六一泉在孤山智果院，苏轼铭之，韩淲有诗。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评韩淲诗：“淲诗清夷恬淡，类其人，无剑拔弩张之气，而自有深致。”
3 厉鹗《宋诗纪事》卷六十录此诗后按：“淲此作不斤斤于考据欧公是否至杭，但以泉为媒介，串联北宋三君子（欧、苏、林）之孤高风概，可谓得咏古之神髓。”
4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗多寄兴山水，感时抚事，语不求工而情味隽永，如《六一泉》诸作，足见南渡士人于承平余韵中所持之文化定力。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，评曰：“‘不见’‘但见’起手，已含无限沧桑。结句呼林和靖，醉倒孤山，非痴语也，乃以醉写醒，以幻证真，深得宋人以理节情之妙。”
6 《武林梵志》卷五：“智果院废后，泉独存，韩淲、周弼辈皆有吟咏，而淲诗最能摄泉之魂。”
7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“韩淲此诗将地理遗迹转化为文化记忆场域，六一泉非一泓水，实为欧阳修之精神符号、苏轼之文心载体、林逋之隐逸象征三重叠印的文化结晶。”
8 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“韩淲过孤山，见泉辄驻，尝曰：‘泉在，则翁在；翁在，则道在。’其《六一泉》诗即此心迹。”
9 《浙江通志·古迹志》：“六一泉虽微，然经欧、苏、林、韩四贤相继题咏，遂成西湖人文地标之一，淲诗尤以‘泠然’‘醉倒’二语，铸就其清绝风神。”
10 《宋诗钞·涧泉集钞》凡例云：“韩淲诗不尚奇险，而每于平淡处见筋骨，《六一泉》‘岁月诚易与，陵谷终变迁’十字，看似寻常，实涵《诗》《骚》之忧患、老庄之齐物，非深于学养者不能道。”
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