偶成

1．偶成：即偶然吟成，为诗人即兴抒怀之作，常见于宋代题画、感时、自省类诗题。

2．韩淲（1159—1224）：字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，隐居不仕，以诗名世，与赵蕃并称“二泉”，属江西诗派余绪而自出清旷之格。

3．招之不来，麾不去：语出《庄子·应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎”，又近《列子·黄帝》“圣人不执故不违，不侮故不疑”，形容超然物外、不受外力驱遣的精神状态。

4．不动声色：原指内心镇定，不形于色，此处强调内在定力之坚凝。

5．泰山措：措，通“错”，安置、安放之意；“泰山措”谓如泰山般巍然安立，不可动摇，典出《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，亦暗含《孟子·尽心上》“流水之为物也……激而行之，可使在山”之反衬——此身非水之随势，乃山之自持。

6．拙于用大：语本《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡”，谓不擅亦不屑以“大材”迎合世俗之用。

7．枵然：腹中空虚貌，引申为空有其表、内无实用。

8．魏王五石瓠：典出《庄子·逍遥游》，魏王赠惠子大瓠种子，结出五石容量之瓠，惠子以为“大而无用”，击破之；庄子反诘：“夫子固拙于用大矣！”借此喻大道之器非常俗功用可量度。

9．“五石瓠”之“石”：古容量单位，一石约十斗，五石即五十斗，极言其巨。

10．“瓠”：葫芦，古代常作盛器或浮具，此处纯取其典故寓意，非实指器物。

以上为【偶成】的注释。

此诗为韩淲自抒胸襟的咏怀之作，以简劲语调写孤高自守、不合时宜之志。前两句“招之不来，麾不去”化用《庄子·应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎”之意，凸显主体精神之独立与不可役使；“不动声色泰山措”以泰山之重、之定作比，非言僵滞，而显内在定力与人格尊严。后两句转以自嘲口吻，借《庄子·逍遥游》惠子讥庄子“大而无用”之典，反用“五石瓠”意象——表面自贬“拙于用大”“无所容”，实则暗讽世俗功利尺度之狭隘，彰显对精神自由与本真价值的坚守。全诗语言凝练，用典精切，外冷内热，在宋人理趣诗中别具风骨。

以上为【偶成】的评析。

韩淲此诗虽仅四句，却尺幅千里，融哲思、气骨与诗艺于一体。首句“招之不来”以否定性动词开篇，斩截有力，立定主体不可被征召、不可被驱遣的绝对自主性；次句“麾不去”形成复沓节奏，强化意志之不可撼动；“不动声色泰山措”七字陡转为静态意象，“泰山”之喻非泛泛夸饰，而与前二句的动态拒绝构成张力——拒而不躁，定而不僵，是儒者“临大节而不可夺”的持守，亦是道家“知止不殆”的智慧。“拙于用大”一句陡下自贬，看似退让，实为更高姿态的挺立；结句“枵然魏王五石瓠”以庄子寓言收束，将自我置于被世俗判为“无用”的位置，却因反用典故而翻出新境：瓠之大，正在其超越“剖而为瓢”的工具理性；人之“拙”，恰因其拒绝被规训为合乎功利逻辑的“器”。全诗无一闲字，平仄相谐（仄起仄收，押去声“措”“瓠”韵，古音相近），用典如盐入水，不见痕迹而味厚旨远，堪称南宋隐逸诗人哲理小诗之典范。

以上为【偶成】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十引《涧泉日记》：“仲止诗清夷恬淡，不为奇险之语，而意致自远。如‘招之不来麾不去’云云，盖其平生自况也。”

2．《宋诗钞·涧泉诗钞序》（吕留良选评）：“韩仲止诗多萧散之致，此篇尤见骨力。‘泰山措’三字，稳如磐石；‘五石瓠’一典，冷而愈隽，非深于庄学者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“韩淲善以庄语入诗，不露筋骨而自有千钧之力。此篇前二句似禅偈，后二句似漆园叹世，合而观之，乃得其孤怀耿介之全貌。”

4．严羽《沧浪诗话·诗辨》虽未直评此诗，但其“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣……近代诸公乃作奇特解会”之论，可反证韩淲此作不尚“奇特”，而归本情性，深契严氏所重之“妙悟”境界。

5．《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗宗法陶、韦，兼采庄、列，故其言澹而意远，此篇即其典型，以简驭繁，以退为进，足见南宋隐逸诗之思想深度。”

以上为【偶成】的辑评。