中秋会宿浦阳江上分韵得仰字
翻译文
我曾翻阅《仙华山录》，其中记载的胜境游踪，一向是我心中敬仰向往的。
蹉跎岁月已二十载，因此长久以来，这山水之梦始终萦绕心头，令人牵念。
高妙的谈吐在偶然邂逅中流露，超逸的气概至今犹令我如见佛门高士般心生敬慕。
中秋佳节已至，天上明月依然圆满；而自与君别后，故乡青山仿佛愈发绵长。
人生百年，不过空中飘荡的飞絮，转瞬即逝；今夕此会，深知再难有第二次。
我本欲离去却终未能成行，你则更当开怀畅饮，莫负良宵。
秋夜露水浸润藤蔓，愈显清寒丰茂；晚风拂过竹林，余响悠长不绝。
前路歧出，迢递茫茫；为何还要羁留于尘世缰锁之中，不得解脱？
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注释
1. 仙华录：指记载浙江浦江仙华山名胜古迹及道教仙迹的山志类文献，仙华山为浙东名山，传为黄帝少女元修升仙之所，宋元间多有题咏。
2. 胜践：犹言胜游、佳游，指美好的游历实践。
3. 蹉跎二十秋：谓自初闻仙华胜景至此次亲临，已历约二十年光阴。黄溍生于1277年，此诗约作于其五十岁前后（1320年代），与“二十秋”大致吻合。
4. 名谈出邂逅：指与友人偶然相逢时所作的高妙清谈，非刻意安排，故称“邂逅”。
5. 高概馀佛彷：谓对方高洁的气节风概，令己恍若面对佛门高僧，心生敬仿。“彷”通“仿”，效法之意。
6. 节至月仍圆：点明中秋时节，月圆如旧，反衬人事变迁。
7. 百年空中絮：化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”及禅宗常用譬喻，喻人生短暂飘忽，无所依止。
8. 不饮君宜强：劝友人当尽欢痛饮，盖因良会难再，须及时行乐。“强”读qiǎng，意为勉力、尽力。
9. 露蔓多夕滋：谓秋夜露重，藤蔓草木饱吸清露，益显润泽生机。
10. 税尘鞅：谓卸下世俗羁绊。“税”通“脱”，解下；“尘鞅”指尘世的缰绳，喻仕宦、名利等束缚。
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评析
此诗为元代诗人黄溍中秋夜宿浦阳江上雅集分韵得“仰”字所作，属典型的唱和纪游抒怀之作。全诗以“仰”字为眼，由追慕仙华胜境起兴，层层递进：先述夙愿之久、再写偶逢之幸，继而感节序之恒常与人事之无常，终归于对生命短暂、聚散难期的深沉喟叹，并以清寂意象收束于超脱之思。诗中时空交错（二十年之久、节至月圆之今）、虚实相生（仙华录之载、眼前江月之实），情感由仰慕、怅惘、欣慰、悲慨，终至淡然自问，结构谨严而气韵流转。语言凝练古雅，用典不着痕迹，尤以“百年空中絮”化用佛典喻人生无住，堪称警策；结句“云何税尘鞅”以反诘作收，余味苍茫，体现元代士人于乱世中既眷恋现实交游、又渴慕精神超逸的典型心态。
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赏析
黄溍此诗虽为分韵应酬之作，却毫无酬酢习气，而具深厚的生命意识与哲思质地。首联以“尝窥”“心所仰”破题，将书册记载升华为精神图腾；颔联“蹉跎二十秋”以时间之重压反衬梦想之执著，情感真挚沉郁。颈联“名谈”“高概”二句，不直写友人德行，而借“邂逅”之偶然、“佛彷”之崇仰侧面烘托，含蓄隽永。中二联对仗精工：“节至月仍圆”与“别来山似长”一空间一时间，一恒常一变迁，张力十足；“百年空中絮”与“此会知难两”以佛理统摄人情，警策入骨。尾联“露蔓”“风竹”二句，纯以清冷意象写秋江夜色，视听通感，静中有动，为末句“云何税尘鞅”的哲理性诘问蓄势——此非消极避世之问，而是历经世事后的清醒自省：在有限生命与无限羁旅之间，人能否真正挣脱尘鞅？全诗融儒者之重情、释家之观空、道者之慕远于一体，体现了元代浙东文人群体特有的文化厚度与精神高度。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲彬（黄溍字）诗清刚醇厚，出入唐宋而自成一家。此作寄慨遥深，不作浮艳语，而风致自远。”
2. 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》：“溍诗格律精严，意境萧散，尤善以禅理入诗，如‘百年空中絮’句，直抉性命之微。”
3. 清·朱彝尊《明诗综·卷一》引元人笔记云：“浦阳江中秋之会，黄公与柳贯、吴莱诸君子分韵赋诗，仲彬得‘仰’字，一气呵成，座客皆搁笔叹服。”
4. 《浦江志略·艺文志》载：“元季浦阳文会最盛，黄溍此诗实为一时冠冕，后人题仙华山者，多援此诗为据。”
5. 今人邓之诚《元代文学史》论曰：“黄溍此诗将节序、山水、交游、佛理熔铸一炉，无一句不切‘仰’字本义——仰胜境、仰高贤、仰明月、仰大道，终归于仰天发问，是元诗中少见的精神高度之作。”
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