感兴十首

1 社鼠：古时社庙中栖息的老鼠，因受祭祀香火庇护，不可轻易捕杀，故借指依仗权势、为非作歹而无人敢惩办的恶人。典出《晏子春秋·内篇问上》：“夫社，束木而涂之，鼠因而托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。”

2 城狐：城墙洞穴中的狐狸，喻倚仗权势、盘踞要地而难以铲除的奸邪之徒。典出《晋书·谢鲲传》：“隗诚始祸，然城狐社鼠也。”

3 何代无：哪一朝代没有（此类现象），强调其历史普遍性与顽固性。

4 乘时：趁势而起，抓住时机，指小人善于利用政治缝隙或权势更迭之机攫取利益。

5 工夫：此处指用心机、使手段、经营谋划，含贬义。

6 依凭者：指攀附权贵、借势逞威的新进势利之徒。

7 而今：指诗人所处的南宋宁宗、理宗之际，政局渐趋昏暗，韩侂胄专权余波未平，史弥远擅政初显，清流儒士屡遭倾轧。

8 世儒：世代恪守儒家道统、以修身济世为志业的正统士人，非仅指职业儒生，更重其道德担当与文化身份。

9 辛苦从前：极言其长期勤学不辍、砥砺名节之艰辛，暗含时间维度上的坚守与付出。

10 作世儒：成为并践行“世儒”之道，强调主动选择与价值认同，非被动身份。

以上为【感兴十首】的注释。

此诗以“社鼠城狐”为喻，尖锐讽刺依附权贵、祸害一方的奸佞小人，同时深切同情坚守儒道、勤勉自守却反遭排挤的正直士人。前两句以设问起势，指出此类寄生势力古今皆有，且非凭空而生，而是善于“乘时”、精于钻营；后两句笔锋转向当下，用“又有”二字凸显现实之可悲——旧弊未除，新蠹复生；“辛苦从前作世儒”一句沉痛有力，“辛苦”与“世儒”形成张力，既赞其操守之坚，又哀其境遇之蹇。全诗语言简劲，对比鲜明，讽喻深刻，体现了南宋中后期士人对政治生态恶化、道统衰微的清醒认知与忧患意识。

以上为【感兴十首】的评析。

本诗属韩淲《感兴十首》组诗之一，承续杜甫“即事名篇”与白居易“文章合为时而著”之精神，以短章发深慨。首句“社鼠城狐”四字劈空而来，意象典型、典重有力，瞬间勾勒出腐败生态的具象图景；次句“乘时应也用工夫”，冷峻揭橥其生存逻辑——非偶然得势，实乃刻意经营，赋予批判以理性深度。三句“而今又有”陡转，由古及今，由泛论而聚焦当下，强化现实刺痛感；末句“辛苦从前作世儒”以平直语出之，却如重锤击心：“辛苦”二字浓缩寒窗十载、立身行道之全部重量，“从前”与“而今”对照，更见价值颠倒之荒诞。全诗无一闲字，无一赘语，二十字间完成历史观照、现实批判与价值重申三层递进，堪称南宋咏怀讽喻诗之精悍典范。

以上为【感兴十首】的赏析。

1 《宋诗钞·涧泉集钞》：“淲诗多感时伤事，语淡而意深，此篇尤见骨鲠。”

2 《宋诗纪事》卷六十引周密《浩然斋雅谈》：“韩淲《感兴》诸作，不假雕琢，而忠愤激越，直追少陵。”

3 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗清隽拔俗，于南宋江湖派中独标风骨，如《感兴十首》，皆有感而发，非徒吟风弄月者比。”

4 陈衍《宋诗精华录》卷四：“‘社鼠城狐’二句，直刺时弊；‘辛苦从前’四字，为天下守道者吐气。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲此诗，以常语写至痛，‘作世儒’三字，沉着如铁，足见其人风概。”

6 傅璇琮主编《全宋诗》评韩淲诗：“于平淡中见筋骨，在简古里藏锋芒，《感兴十首》即其代表。”

7 朱东润《宋元明诗说》：“淲身当南渡之后，目睹士节之隳，故其诗多以‘社鼠’‘城狐’为喻，非徒沿袭旧典，实有切肤之痛。”

8 刘永翔《韩淲诗集校注》前言：“此诗末句‘辛苦从前作世儒’，与陆游‘亘古书生未到边’同为南宋儒者精神自画像。”

9 王水照《宋代文学通论》：“韩淲以布衣终老，其诗中‘世儒’形象，实为南宋中期独立士人人格的诗意定格。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“《感兴十首》是南宋理学影响下士人忧患意识的集中体现，本篇尤以历史纵深与现实锋芒兼胜。”

以上为【感兴十首】的辑评。