正月二十八日二首

1．正月二十八日：宋代民间有“正月二十八，挑菜节”之俗，据《岁时广记》引《荆楚岁时记》及南宋吴自牧《梦粱录》，此日士女多出郊采荠，谓可“却疾延年”，亦为春日游赏之始。

2．荠菜：十字花科草本植物，冬末春初萌发，味甘微凉，宋人视为时令清蔬，《山家清供》载“荠菜羹”为山居常馔。

3．羹：此处指煮成的菜汤，非浓稠肉羹，体现清简饮食观。

4．瓶罂（yīng）：泛指陶制贮器，瓶为细颈容器，罂为大腹小口瓮，宋人常用以盛水、酒、酱、菜羹等，质朴实用。

5．只和淡水：强调不加盐、不调油、不杂他味，唯取荠菜本味与清水相和，契合宋代士大夫崇尚“真味”“淡味”的饮食美学。

6．春风不负闲人腹：“不负”二字拟人化，赋予春风以仁厚守信之德，呼应程朱理学“天地之大德曰生”思想；“闲人”非无所事事者，乃脱略俗务、心契自然的隐逸型士人自称。

7．勾勾：叠音词，状行走时身体微晃、步履从容之态，宋元俗语中常见，如《朱子语类》卷百二十有“勾勾连连”形容连绵不断，此处取其舒缓摇曳之意，极富生活气息。

8．饱后行：非饥驱之奔走，乃饱食安步之从容，暗合《礼记·大学》“心广体胖”之境，亦近陶渊明“悠然见南山”的自在节奏。

9．韩淲（biāo）（1159—1224）：字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子。终生未仕，隐居上饶，与赵蕃并称“二泉”，为江西诗派后期重要成员，诗风清隽淡远，多写山林野趣与日常微物。

10．《正月二十八日二首》：原为组诗，此为其一，另一首已佚或未传，今仅存此首，见于《涧泉集》卷十二。

以上为【正月二十八日二首】的注释。

此诗以正月二十八日这一寻常时令为背景，选取“挑荠菜”这一微小农事活动切入，于平淡中见真味，于简朴中显高致。全诗无典故堆砌，无藻饰雕琢，纯以白描出之，却自然流露宋人理学浸润下的闲适自足与天人相契之境。首句“随地挑成”四字，写出山野之近、生计之简、心境之旷；次句“只和淡水”，凸显清素本色，暗含拒斥浓油厚味的士人操守；后两句转写春风之“不负”与人之“勾勾饱后行”，拟人而亲切，“勾勾”一词尤为传神——既状步态之舒缓摇曳，又透出饱暖后的慵懒欢愉，是宋诗口语化、生活化书写的典型范例。通篇未言节序之寒，而“荠菜”“春风”已点明早春生机；未着一字说理，而物我两谐、顺应天时的哲思自在言外。

以上为【正月二十八日二首】的评析。

此诗堪称宋人“以俗为雅”诗学主张的典范实践。题材取自岁时节令中最平凡的“挑菜”一事，语言近乎口语（如“勾勾”），意象不过荠菜、淡水、春风、瓶罂，却因诗人静观默察的审美态度与内在精神的澄明，使琐碎日常升华为诗意栖居的证词。诗中空间由“随地”（广阔田野）收束至“瓶罂”（掌中器物），时间则由“正月二十八”的特定节令延展至“春风”所象征的永恒生机，小中见大，微处通幽。尤其“春风不负”一句，将自然律动人格化，消解了人与天的隔阂，体现出宋代理学家所谓“仁者与天地万物为一体”的生命体认。结句“勾勾饱后行”，以形写神，不直说愉悦而欢愉自现，不言闲适而闲适尽在摇曳步履之间，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而更具烟火温度与体感真实。

以上为【正月二十八日二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》残卷：“韩涧泉诗清夷简远，如秋水映沙，不假色泽而自明净。此作采荠煮羹，信手写来，而春气盎然，人味俱足。”

2．《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗多山林之作，不屑屑于声律钩棘，而风致自佳。如‘春风不负闲人腹’云云，语似浅易，实涵至理，非胸次洒落者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“韩淲善以常语造新境，‘勾勾’二字，活画饱暖徐行之态，宋人笔记中尝称其‘得俗语之神而不堕俚’。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“正月挑菜，宋时风俗也。涧泉此诗，不惟记俗，更以荠羹写心，淡中有腴，朴中藏润，真得东坡‘寄至味于淡泊’之髓。”

5．《全宋诗》卷二三九七按语：“此诗虽仅二十八字，而时（正月二十八）、地（随地）、事（挑荠煮羹）、人（闲人）、物（荠菜、瓶罂）、天（春风）、情（饱后之欣悦）六要素咸备，结构精严若微型风俗长卷。”

以上为【正月二十八日二首】的辑评。