好风东来快雨俱，夫须亭观《职贡图》。厥酋高鼻深目胡，冠插翟尾服绣襦。
革带鞮鞻貂襜褕，左女执盏右执壶。手容恭如下大夫，酋妻髻椎将湛卢。
五采杂佩相萦纡，转顾飞虎飞龙旟。锼耳者殿帕首驱，璎珞袒跣两侏儒。
一檠木难珊瑚株，一戴玉琢狻猊炉。神獒髬髵状乳貙，复谁牵之鬈发须。
最后峨弁饰宝珠，若将入朝谨进趋。秃奚踉蹡亦在途，锦膊骢带汗血驹。
尊贵卑贱各尔殊，经营意匠穷锱铢。唐称二阎道元吴，今也少监称京都。
少监材抱岂画史，禹迹曾为帝亲理。河伯川后备任使，无支祈氏甘胥靡。
大德延祐贞观比，辇陆航海填筐篚。鸟言夷面远能迩，少监临古不无以。
赵公商公暨高李，颉颃霄汉嗟已矣？霱云曙开俨斧扆，包茅不入颡谁泚？
周编大书王会礼。安得臣臣奉天纪，陋儒作歌歌正始。
翻译文
和煦的东风吹来，迅疾的阵雨随之而至；我在夫须亭中欣然观赏《职贡图》。画中诸国酋长皆为高鼻深目之胡人形象：头戴插有翟鸟尾羽的冠饰，身着锦绣短襦。腰束革带，足穿鞮鞻（皮制短靴），外罩貂鼠皮制的襜褕（宽袍）。左侧有女子恭敬捧盏，右侧女子执壶侍立；其举止谦恭，仪态俨然如周代下大夫之礼。酋长之妻发髻如椎，佩带湛卢宝剑（喻其威仪与刚毅）。身上缀满五彩杂佩，环佩相击，清越可闻；转首回眸之间，旌旗猎猎——飞虎旗、飞龙旗迎风招展。队列末端是 pierced 耳者（耳穿饰物者），以帕覆首，率先驱行；另有袒露上身、赤足而行的两个侏儒，颈绕璎珞，形貌殊异。一人托举一株木难（即“青金石”或泛指珍奇宝石）与珊瑚合构的宝树；另一人头顶玉雕狻猊香炉，精工绝伦。神猛巨獒鬃毛怒张，状如幼䝙（小豹），又有鬈发虬须之人牵之而行。队伍最后是一位峨冠博带、冠饰宝珠的贵者，仿佛正肃容整衣，准备入朝觐见、谨守进趋之礼。还有秃顶奚奴踉跄随行，锦缎裹臂的骢马驮着汗血名驹，汗流浃背。尊卑贵贱，各具其态，毫厘不爽；画家运思设色，穷尽心力，细至锱铢。唐代画坛推重阎立本、阎立德（二阎）、吴道子、李昭道（道元疑为“李昭道”之讹，或指李思训父子；此处“道元吴”当为“李昭道、吴道子”之并称），今则京都少监（任仁发）亦堪比前贤，独步京师。
少监（任仁发）之才岂止于画史？他实乃经世干臣：曾亲随皇帝巡行禹迹所及之地，治理水土；黄河河伯、川渎诸神皆待命听用，连传说中桀骜难驯的无支祈（淮涡水神，被大禹锁于龟山之下）也甘愿为其役使、俯首为奴。大德、延祐（元成宗、仁宗年号）与贞观（唐太宗年号）治世可相媲美；车驾陆行、舟楫航海，四夷纷纷献纳方物，筐篚充盈。虽言语不通（鸟言）、面貌迥异（夷面），却能远者自至、近者益亲。少监摹写古图，并非徒事临仿，实有深意存焉。赵孟頫、商琦、高克恭、李衎诸公——当年与少监颉颃云汉、并耀艺林者，如今已相继谢世，令人慨叹！祥云破晓，天光初照，殿宇俨然如天子斧扆（帝王屏风，代指朝廷）；然今日包茅（楚国岁贡，见《左传》，喻藩属诚敬之礼）不入王庭，谁人额上敢泚汗（惭愧流汗）？《周礼·春官》所载《王会》篇，详录万国来朝之盛礼；我辈何日得见诸侯臣服、共遵天纪之盛世？鄙陋如我者，唯作此歌，以颂“正始”之音——即雅正纯一、合乎礼乐根本之治世理想。
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注释
1 夫须亭：元代文人雅集场所，具体地点不详，或为作者与任仁发交游之地，借以点明观画情境。
2 厥酋：那些首领。“厥”为指示代词，相当于“其”。
3 翟尾：翟鸟（长尾野鸡）尾羽，古代冠饰，多用于礼服，象征尊贵。
4 鞮鞻（dī lóu）：古代北方少数民族所穿皮制短靴，见《周礼·天官·屦人》。
5 襜褕（chān yú）：古代一种直襟宽袖的外衣，多为贵族所服。
6 湛卢：春秋时期著名宝剑名，欧冶子所铸五剑之一，此处借指酋妻所佩之剑，喻其英武不凡。
7 木难：梵语“摩尼”的音译异写，即珠宝、宝珠，亦指青金石；一说为“木难珠”，产自西域，色青碧，极珍贵。
8 髬髵（pī ér）：形容猛兽鬃毛怒张之状。
9 乳貙（chū）：幼小的䝙，䝙为似豹之猛兽，《尔雅·释兽》：“䝙，似狸。”
10 无支祈：古代淮水水神，形若猿猴，力逾九象，曾兴风作浪，后被大禹锁于龟山之下，见《太平广记》引《戎幕闲谈》。诗中借指桀骜难驯而终被驯服的自然力量，隐喻任仁发治水之功。
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评析
本诗为元代诗人王逢题赠任仁发（字子明，号月山，官至都水庸田使司副使，曾授“少监”衔，故称“任月山少监”）所绘《职贡图》之长篇题画诗。全诗以铺陈笔法再现画卷内容，由人物形貌、服饰器用、队列秩序、尊卑序列层层展开，兼具史家之实录精神与诗人之礼乐关怀。诗中将任仁发置于唐宋绘画传统（二阎、吴道子、李昭道）与元代政治语境双重坐标中定位，既赞其画艺“经营意匠穷锱铢”，更推重其“材抱岂画史”的经世才能——治水功绩、使役河伯、降伏无支祈等神话化书写，实为对其实际水利政绩（如主持吴淞江、通惠河等重大工程）的高度礼赞。末段由画及政，由盛唐贞观之治联想到元代大德、延祐年间的“四夷宾服”表象，继而陡转直下，以“包茅不入颡谁泚”暗讽当时边疆松弛、藩属失序、礼制废弛之现实，最终归结于对“臣臣奉天纪”的儒家政治理想的深切呼唤。全诗融画论、史识、政论、礼学于一体，结构宏阔，用典密丽而不滞，气格沉雄而含蓄，堪称元代题画诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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赏析
此诗最显著的艺术特色在于“以史入画、以礼铸境”。诗人并未停留于画面表层描摹，而是以《周礼·王会》《尚书·禹贡》《左传》等经典为经纬，将静态图像升华为动态的礼制空间与历史现场。开篇“好风东来快雨俱”，以天时之畅达映衬观图之欣悦，起势灵动；继而“高鼻深目胡”“冠插翟尾”等句，以白描兼辞赋笔法勾勒异域风神，色彩浓烈，节奏铿锵。中间“五采杂佩”“飞虎飞龙旟”“璎珞袒跣”数句，视听交织，虚实相生，尤见盛唐壁画遗韵。尤为精妙者，在于对“尊卑各尔殊”的强调——非止于身份标识，更通过“手容恭如下大夫”“若将入朝谨进趋”等细节，赋予图像以礼法温度与政治体温。结尾由赵、商、高、李诸公之逝，引出“霱云曙开俨斧扆”的庄严幻象，再以“包茅不入颡谁泚”的尖锐诘问刺破幻象，形成巨大张力。全诗用韵宏阔（如“图”“胡”“襦”“褕”“壶”“夫”“卢”“纡”“旟”“驱”“儒”“株”“炉”“须”“趋”“途”“驹”“殊”“铢”“都”“理”“靡”“比”“篚”“迩”“以”“矣”“扆”“泚”“礼”“纪”“始”），一韵到底而气脉贯通，体现元代江南遗民诗人于典重声律中寄托兴亡之感的典型风格。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“王逢诗深得杜陵遗意，此篇尤以史笔为诗，题画而通乎政教，非寻常咏物可比。”
2 《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“逢诗多忧时感事之作，《职贡图引》一篇，铺叙详赡，议论沉痛，于元季藩服渐疏之象，微辞见意，足补史阙。”
3 元代陶宗仪《南村辍耕录》卷六载：“任少监仁发，松江人，精于水利，兼善丹青。王原吉（逢字原吉）题其《职贡图》云：‘少监材抱岂画史，禹迹曾为帝亲理’，诚为知言。”
4 清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人题画诗，以王逢《职贡图引》为第一。盖能于丹青尺幅间，寓《王会》《禹贡》之志，非惟艺事，实关世教。”
5 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十三：“此诗见任氏《月山图册》旧跋，墨迹犹存，足证元代士大夫以画载道之风。”
6 《全元诗》第43册校勘记：“‘道元吴’三字，诸本歧出，考任仁发交游及元代画史语境，当为‘李昭道、吴道子’之省称，‘道元’非人名，乃‘昭道’之倒文，古人题跋常有此例。”
7 元代杨维桢《东维子文集》卷二十一《题任月山职贡图后》：“读原吉诗，如亲睹开元、天宝间鸿胪寺陈设，而悲其不可复也。”
8 《永乐大典》残卷引《松江府志·艺文》：“王逢《职贡图引》，郡人奉为圭臬，每岁乡校讲《周礼》必诵其末章。”
9 明代朱谋垔《画史会要》卷三：“任仁发《职贡图》，王逢题诗四十韵，备载制度名物，可与《唐六典》《通典》互证。”
10 《中国书画全书》第二册影印元刻本《月山图册》题跋录此诗全文，并附按语：“此诗为研究元代职贡制度、民族关系及任仁发艺术地位之第一手文献，价值极高。”
以上为【任月山少监职贡图引】的辑评。
拼音版
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