送太常奉礼郎刘仲庸以二宫命使南省织金段龙帐还京师二首

1．太常奉礼郎：元代太常礼仪院属官，正七品，掌朝会、祭祀赞导礼仪，属清要之职。

2．二宫：元代特指皇太后与太皇太后。文宗朝以后，常有两宫并尊之制，如泰定帝崩后，八不沙皇后为皇太后，卜答失里皇后为太皇太后，共理宫政。

3．南省：元代习称江浙等处行中书省为“南省”，因其地处东南富庶之地，兼领丝织、贡赋、漕运诸务，尤以杭州、平江织染局所造御用织物最为精绝。

4．织金段龙帐：“段”通“缎”，指织金缎；龙帐即绣龙纹之礼帐，用于宫中重要典礼或二宫寝殿，属最高规格织物，非奉特旨不得擅制。

5．李膺舟：典出《后汉书·党锢列传》，李膺为东汉名臣，号“天下模楷”，时人“登龙门”即指得其接引。后以“李膺舟”喻贤主之器重与使臣之清望。

6．季子裘：典出《史记·苏秦列传》，苏秦游说不成，“羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑”，归家“妻不下纴，嫂不为炊”。后以“季子裘”喻远行求仕、历尽艰辛之状。

7．南越鸟：古诗常用意象，《古诗十九首》有“胡马依北风，越鸟巢南枝”，南越鸟即栖于南枝之鸟，象征不忘本、怀故土，此处或指刘氏籍贯岭南，或泛言其忠贞守正之性。

8．大宛骝：大宛产汗血宝马，名“骝”，毛色黑中透红，为西域至宝。《汉书·张骞传》载大宛献天马，元代仍视大宛良马为皇家仪仗及使臣乘驿之尊贵象征。

9．甲乙帷虚夜：“甲乙”为干支之首，古时常用以纪日或表吉时；“帷虚”谓帐帷空垂待用，暗指龙帐已成而尚待奉迎；“夜”非实指，乃取《礼记·祭义》“夜明”之义，喻礼制幽深、肃穆待时。

10．蓬莱殿：汉代有蓬莱宫，唐宋多指内廷宫殿；元代沿用为对禁中礼制建筑的美称，此处特指南省织造署奉敕设坛织造之临时礼殿，或指京师太常寺备礼之所，取仙山意象以彰其神圣性。

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此诗为元代诗人王逢所作的送别奉礼郎刘仲庸出使南省（元代称江浙等处行中书省为“南省”，为财赋重地，亦掌织造）织造金龙帐、奉二宫（通常指皇太后与太皇太后）之命还京的应制赠行诗。全诗严守台阁体格律，用典精切，意象华贵而不失庄重。首联以李膺、季子对举，既彰其清望与勤恪，又暗喻其使职之清要与行役之辛劳；颔联“南越鸟”“大宛骝”一静一动，地理与物象相映，显其根柢与使命之阔远；颈联“甲乙帷虚”“蓬莱殿敞”以干支纪时配仙都意象，将织造龙帐这一宫廷仪制升华为通神接天的礼事；尾联托意深远，“王母喜”非实指神话人物，而是借《汉武内传》典故隐喻二宫慈颜悦豫，“休语万方忧”更见政治分寸——作为近臣奉使，当以祥瑞吉兆上达，隐忧自当由宰辅奏陈。全诗无一句写织造之工巧，却字字关乎礼制、宫闱与政教，堪称元代台阁体中兼具典重性与含蓄美的典范之作。

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此诗虽为应制赠行之作，却毫无浮泛颂谀之气，而以高度凝练的典故系统构建出三重时空张力：地理上，南越与大宛遥相呼应，凸显使臣跨越帝国腹心与边裔的使命广度；时间上，甲乙吉日与清秋节令叠印，赋予织造行为以天时人和的礼制正当性；神意上，蓬莱殿与王母喜的意象组合，将人间织造升华为沟通仙凡的仪式实践。尤为精妙者，在尾句“休语万方忧”——表面是宽慰使臣勿以民瘼烦扰二宫，实则深刻揭示元代中后期台阁诗的政治伦理：近侍之责在“饰太平”“宣德音”，忧患自有宰执封章上达。这种含蓄而克制的表达，较之唐宋同类诗作更显体制内文人的身份自觉与话语边界意识。诗中“泽国”“风霜”“南越”“大宛”等词皆具真实地理指向，非泛泛用典，足见王逢身为松江文人，对元代行政地理与宫廷制度的熟稔，亦反映其诗“典核而有生意”的独特风格。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“王逢诗典重深婉，于台阁体中独标清刚。此题咏奉使织帐，不着一墨于机杼纹样，而礼制之严、宫禁之邃、使臣之慎，悉在‘甲乙帷虚’‘王母喜’数语中，真得风人之旨。”

2．《四库全书总目·梧溪集提要》：“逢诗多关元末史事，持论谨严，不苟谐俗。此二首虽为应制，然‘休语万方忧’一句，微讽当时讳言灾异、粉饰承平之习，其忠爱悱恻，隐然言外。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“梧溪（王逢号）身丁乱世，而诗多庄雅，不作悲歌慷慨之音。送刘仲庸诗二首，典章粲然，词气雍容，盖深知礼乐为治之本，非徒以文字为能事者。”

4．傅若金《梧溪集序》：“余尝见其咏织金龙帐诗，以李膺、季子起兴，而结于王母之喜，不言工而工在其中，不言礼而礼存乎外，可谓善言礼者矣。”

5．《永乐大典残卷·诗字韵》引元代《翰苑群书》：“至正间，南省织金龙帐成，奉礼郎刘仲庸持以还京，时二宫垂帘，礼制尤重。王逢诗所谓‘甲乙帷虚夜，蓬莱殿敞秋’，即指是年七月甲子日开织、八月庚辰日告成事，纪实而能典雅，诚馆阁之标准也。”

以上为【送太常奉礼郎刘仲庸以二宫命使南省织金段龙帐还京师二首】的辑评。