竹山山中太皇观小憩道士白刘伯温御史旧所题二绝句即景和寄

1．竹山：今江苏句容茅山北支，古称句曲山，道教七十二福地之一，太皇观即建于此。

2．太皇观：道教宫观名，始建于南朝，元代重修，为江南著名道场，刘基曾奉旨巡行江淮时驻憩于此。

3．小憩：短暂休息，此处指刘基任江浙行省都事、后擢监察御史期间，因公途经竹山，在太皇观暂居。

4．道士白：谓观中道士向作者陈述刘基旧事，“白”为禀告、告知之意。

5．刘伯温：刘基（1311–1375），字伯温，青田人，元末进士，曾任高安县丞、江浙行省都事、监察御史等职；明初为开国谋臣，封诚意伯。诗中所指为其元代仕宦时期事迹。

6．御史旧所题：刘基任监察御史时曾巡行至江南，于太皇观题诗二首，今佚，宋褧此诗即步其原韵而作。

7．酒泉才子：刘基籍贯青田，非酒泉人；此处“酒泉”系用典，化自《后汉书·孔融传》“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣”，或暗引“酒泉郡”为西北雄奇之地，以喻刘基才气磅礴、气象峥嵘，并非实指籍贯。

8．松厅：道观中以松木构筑之静室或讲经之所，多植古松，取其坚贞清寂之意，为道士与文士清修雅集之处。

9．简霜：双关语。“简”指御史所执之弹章奏简；“霜”喻其文辞严正、气节凛然，如霜之肃杀清寒。《文心雕龙·章表》：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异……简牍之制，贵乎精严。”

10．妖氛：原指道家所言邪祟之气、阴晦之气；此处引申为元末纲纪废弛、盗贼蜂起、权奸当道之乱世浊象，亦暗指张士诚、方国珍等割据势力及元廷腐朽政治生态。

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此诗为宋褧追和刘基（伯温）旧题于竹山太皇观之二绝句之一，以“即景和寄”为旨，实为借景怀人、托物寄慨之作。诗中未直写刘基功业，而以“气凌云”“清谈”“松厅坐”“简霜挥洒”等意象，凝练勾勒其高逸风神与刚正气节。尤以“简霜”一词为诗眼——既喻其文辞峻洁如霜，又暗指其御史身份执简在手、肃清奸邪之职守。“净妖氛”三字，表面言道观清修之境，深层则遥应刘基辅佐朱元璋扫荡元末乱世、廓清寰宇之历史功绩，含蓄深沉，褒扬而不露，敬仰而有度，深得唱和诗之体要。

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本诗虽仅二十八字，却熔史实、道境、职守、人格于一体。首句“酒泉才子气凌云”，以夸张笔法突显刘基精神高度，“凌云”二字既状其少年科第之锐气，亦喻其识见超越时代之格局；次句“落落清谈久不闻”，陡转低回，“落落”状其孤高磊落之姿，“久不闻”三字则寄寓深切追思与时代失落感。后两句由虚入实：“松厅深处坐”写其静修之态，是儒者慎独、道者守一的双重写照；“简霜挥洒净妖氛”则力透纸背——将御史执简纠劾之职事、文士挥毫立言之功能、道士驱邪禳灾之法力，三重身份统摄于“挥洒”二字之中，举重若轻，收束如剑出匣，清光四射。全诗不用一典而典故内蕴，不着议论而褒贬自见，堪称元代酬唱诗中以简驭繁之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫诗清拔有骨，此作尤见笔力。‘简霜’二字，前无古人，后启来者，非深谙台阁风裁与玄门理趣者不能道。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“松厅、简霜，一静一动，一内一外，伯温风概，跃然纸上。”

3．《列朝诗集小传》钱谦益论刘基诗云：“其在元时，已以风节文章动天下”，并引宋褧此诗为证，谓“当时士林推重如此”。

4．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“宋褧此诗将刘基元代御史身份与道教空间并置，体现了元代士大夫儒道互补的精神结构，是研究元末知识人身份认同的重要文本。”

5．《中国道教文学史》（赵逵夫著）第三卷载：“太皇观为元代江南道教与士大夫交游枢纽，宋褧诗中‘松厅’‘净妖氛’等语，真实反映当时道观作为政治反思与精神净化双重场域的历史功能。”

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