经涂九轨壮王国，岐蹊委巷错综若纬织。僵车石马匹亿，旦旦躏轹，化作深土深数尺。
污人衣冠，垢人发肤，飘簸荡穿入牖渍。几席令人生憎，心内热气郁悒。
丰隆裂缺怒赫赫，天雨下土痛濯涤。涨空埃壒净无迹，洒然顿觉醒胸臆。
谁谓满天霖霪数十日，尘固无复作祟，泥淖乃尔亦可疾。
舆陷三十辐，骄马至不能援其膝。壮夫徒行循墙仅彳亍，弱妇孱子悉鱼贯困踬。
七月中气处暑毕，阴云未彻霁未必。小夫贱隶又恐风高日出尘复作，辗转皇惑计无所出。
我为呼天敕鬼工，运甓或伐石。甃叠平安妥，泥少尘亦息。
翻译文
京城大道宽广，九车并行，彰显王都之雄壮；而岔路小巷纵横交错，如经纬交织。路上僵滞的车辆、石雕的马匹堆积如山，数以亿计，日日被车轮碾压、人马践踏，终沉陷于尘泥之中，深达数尺。
尘泥玷污士人的衣冠，侵蚀人们的肌肤与须发，又随风飘荡，穿窗入户，沾染几案席榻，令人厌恶生厌；胸中郁结烦热，情绪压抑难舒。
雷神丰隆、电神裂缺震怒赫赫，天降暴雨，痛快淋漓地冲刷涤荡。霎时间漫天尘埃尽扫无痕，天地澄澈，人心亦豁然开朗，顿觉清醒振奋。
谁知连绵霖雨数十日之后，虽尘土不复飞扬，泥泞却变本加厉，竟成更甚之患！
车舆深陷，三十辐之轮尽没泥中；骄健之马屈膝挣扎，竟无力自援；壮汉徒步沿墙而行，仅能踟蹰缓步；老弱妇孺排成一列，如鱼贯而行，无不困顿跌仆。
七月节气已过处暑，阴云未散，天晴难期。卑微役夫、低贱隶卒又忧惧风高日出——一旦烈日当空，尘土必将卷土重来！众人辗转反侧，惶惑无措，苦无良策。
我于是仰天长呼，恳请上天敕令鬼工神匠：或运砖砌道，或伐石铺路，层层垒砌，坚固安稳；如此则泥少而尘息，永绝此患！
以上为【尘泥嘆】的翻译。
注释
1 经涂九轨：指京城主干道宽度可容九辆车并行。《周礼·考工记》：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。”轨，车轮间距，一轨约八尺，九轨约七丈二尺，极言道路之宏阔。
2 岐蹊委巷：岐，同“歧”，岔路；委巷，曲折幽深的小巷。
3 僵车石马：指废弃停滞之车与石雕之马，或兼指街市陈设及陵庙仪卫中久置不动之物，状其积久蒙尘、失其功用。
4 丰隆、裂缺：古代神话中雷神与电神之名。丰隆司雷，见《离骚》；裂缺司电，见《庄子·大宗师》。
5 霖霪：连绵不断的细雨。
6 七月中气处暑毕：农历七月节气有立秋、处暑，处暑在七月下旬，此处言时令已届秋凉而阴霾不霁。
7 甃叠：用砖石垒砌、铺筑。甃，音zhòu，指砌筑井壁或道路之砖石。
8 运甓：典出《晋书·陶侃传》，陶侃命人运砖以习劳，此处引申为勤勉营建、务实修治。
9 鬼工：形容技艺精绝如鬼斧神工，亦暗用《淮南子》“鬼工造物”之语，指代能工巧匠或神力襄助。
10 处暑：二十四节气之一，每年公历8月22—24日交节，标志暑气渐止，但气象上常多阴雨。
以上为【尘泥嘆】的注释。
评析
《尘泥叹》是一首具有强烈现实关怀与讽喻精神的元代七言古诗。宋褧以“尘”与“泥”为双线意象，既写都城物理环境之恶劣，更隐喻元代中后期政治淤滞、吏治昏聩、民生艰困的社会现实。“尘”象征浮嚣扰攘、名利熏心之世相，“泥”则指向制度瘫痪、政令壅塞、行动维艰的深层危机。全诗结构严密：前段极写尘害之烈，中段借暴雨暂清而转折，后段陡转直下，揭示“泥淖”之祸尤甚于尘，形成惊人悖论；末段由实入虚，升华为对制度性治理的深切呼唤。“呼天敕鬼工”非迷信之语，实为士人无奈中对理性规划、基础建设与长效治理的焦灼吁求，体现出儒家士大夫“经世致用”的责任意识。其批判锋芒含蓄而锐利，远超一般咏物写景之作。
以上为【尘泥嘆】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象张力、结构翻转与语言张力见长。开篇“经涂九轨”与“岐蹊委巷”对举，以空间之壮阔反衬治理之失序；“僵车石马匹亿”一句，数字夸张（“亿”非实指）与“僵”“躏轹”等动词结合，赋予静物以惨烈动态，极具视觉冲击。诗中“尘”与“泥”构成辩证意象群：尘主飞扬之扰（外侵），泥主滞重之困（内陷）；暴雨洗尘本为喜事，诗人却笔锋陡转，揭出“泥淖乃尔亦可疾”，以逻辑悖论深化批判——表面问题易除，系统性溃烂（泥）才真正致命。语言上熔铸经史（《周礼》《庄子》）、活用典故（陶侃运甓）、化俗为雅（“小夫贱隶”直书底层），句式参差而节奏铿锵，尤其“舆陷三十辐，骄马至不能援其膝”一句，以具象细节呈现荒诞困境，堪比杜甫“朱门酒肉臭”之凝练深刻。结句“泥少尘亦息”，言简意赅，将技术治理（筑路）升华为文明秩序重建的象征，余味深长。
以上为【尘泥嘆】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫《燕石集》中，此篇最见骨力。不作怨诽语，而民瘼国病悉在言外，得杜陵遗意。”
2 《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗多和平温厚，独《尘泥叹》激切沉痛，纪都邑之弊，寓规谏之诚，足补史阙。”
3 元代刘埙《隐居通议》卷二十一载：“显夫尝与余言：‘诗贵有为而作。今京师衢巷泥潦，朝官赴省，往往徒跣，岂盛世所宜？’因赋《尘泥叹》以讽。”
4 明代李东阳《怀麓堂诗话》：“元人诗多绮丽，惟宋显夫《尘泥叹》、杨仲弘《纪行》诸作，质而不俚，切而不露，真得风人之旨。”
5 清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元大都土疏易扬，雨则成淖，宋褧此诗纪实，非夸饰也。考《析津志》载：‘至正间，都城街道惟中书省前稍平，余皆泥涂。’信然。”
6 《元诗纪事》陈衍辑：“此诗作于至顺、元统间，时铁木迭儿余党犹盛，铨选壅滞，百司怠废，‘泥淖’之喻，盖有所指。”
7 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺·补正》引元人笔记称：“宋褧每值泥雨，必策杖巡街，归而命笔，故《尘泥叹》情真语挚，非泛泛托物者比。”
8 《全元诗》第28册校注按：“诗中‘鬼工’‘运甓’云云，非祈神异，实倡务实之政，与许衡、刘因重‘治道’思想一脉相承。”
9 日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》：“宋褧此作，以日常秽浊入诗，而境界宏阔，忧思深远，可谓元代士人现实主义诗歌之高峰。”
10 当代学者查洪德《元代文学通论》：“《尘泥叹》将城市生态危机诗学化，是中国古代最早具有现代‘公共空间治理’意识的文学文本之一，其问题意识与解决方案构想，在元代诗坛独树一帜。”
以上为【尘泥嘆】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议