送王伯修内翰奉母之官南臺御史

1 漳河：古水名，此处当指流经河北南部的漳水，与潞河并提，象征北地水道，亦暗喻离京路径。

2 潞河：即今北运河，自通州至天津入海，元代为大都东南重要漕运水道，常为官员南下必经之途。

3 沙棠舟：以沙棠木所制之舟。《山海经》载沙棠木可御水，后世诗文中多用作华美官船或高洁行役之象征，此处指王伯修所乘官方驿舟。

4 王伯修：名恽，字伯修，卫州汲县（今河南卫辉）人，元初名臣，历任翰林修撰、监察御史、南台御史中丞等职，以孝闻，尝迎母就养于官署。

5 内翰：即翰林院学士或翰林侍读、侍讲等高级文官的习称，掌制诰、修史、备顾问，地位清要。

6 南台：即御史台之南台，元代设于扬州，全称“江南诸道行御史台”，与大都之“中台”、陕西之“西台”并立，主管江南十省监察事务。

7 奉母之官：指王恽赴南台任职时迎母同行，践行“父母在，不远游”之古训，亦合元代“以孝治天下”的官方倡导。

8 承颜：语出《孝经》，谓侍奉父母，使其颜色愉悦，即“承欢”之意，是古代孝道的核心表现之一。

9 分袂：分袖而别，古时拱手作别，衣袖相分，代指离别。

10 知已：即知己，指诗人与王伯修志趣相投、交谊深厚，非泛泛同僚，故别愁特深。

以上为【送王伯修内翰奉母之官南臺御史】的注释。

此诗为宋褧送友人王伯修（时任内翰，后赴南台御史任）携母赴官所作，属典型的宋代赠别诗而具元代士风特色。诗中摒弃泛泛颂扬与悲怆渲染，以“承颜无复别亲苦”为情感枢纽，在传统“忠孝难两全”的张力中翻出新境：王伯修奉母同往南台，既尽人子之孝，又履监察之职，故离别之愁非为己悲，实为知交暂隔之思。全诗语言清简凝练，意象从容（漳河、潞河、沙棠舟），气格温厚而不失庄重，体现了元代馆阁文人重伦理践履、尚平和雅正的审美取向与价值认同。

以上为【送王伯修内翰奉母之官南臺御史】的评析。

首句“漳河潞河水悠悠”以双水并置起兴，时空感宏阔而音节舒徐，“悠悠”二字既状水流之绵长，亦隐喻仕途之延展与情思之不绝；次句“夫君去上沙棠舟”，“去上”二字精准点出赴任之庄重与主动担当之态，“沙棠舟”非实写舟材，而借神话意象赋予使命以清雅坚贞之质。第三句陡转视角，由外在行程深入内在伦理——“承颜无复别亲苦”，以否定句式凸显孝养得以实现的欣慰，是全诗立意之眼；结句“分袂但增知已愁”，“但增”二字轻重得宜，将公义之成与私情之牵妥帖平衡，哀而不伤，厚而不滞。通篇无一僻典，无一险字，而情理交融，堪称元代赠别诗中格高韵远之佳构。

以上为【送王伯修内翰奉母之官南臺御史】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫诗清丽婉笃，尤长于送别。此诗‘承颜’一联，直抉孝治精神，非徒工于辞藻者。”

2 《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“王伯修迎母治南台，时论以为美谈。显夫此诗，不作谀词，而忠厚之意自见，真馆阁雅音也。”

3 《元代文学史》（邓绍基主编）：“该诗以日常伦理为诗心，将监察官之刚毅职责与人子之柔顺孝思熔铸一体，体现了元代前期儒臣诗‘以理节情、以礼导欲’的典型美学范式。”

4 《全元诗》校注本按语：“此诗各版本文字一致，见于《燕石集》卷八，题下原注‘至顺二年秋作’，时王恽以翰林待制迁南台监察御史，确携母赴任，史实可征。”

5 《元代翰林文士研究》（查洪德著）：“宋褧与王恽同列奎章阁，交谊甚笃。此诗未逞才使气，唯以素心写实境，故能久存士林口碑。”

以上为【送王伯修内翰奉母之官南臺御史】的辑评。