送张掌仪诗

1 张掌仪：元代国子监属官，秩正八品，掌监内礼仪、祭祀、讲读等事，属“六堂”（即六馆）教职员。

2 宁亲：省亲、奉养父母，语出《后汉书·赵咨传》：“躬率子孙，灌园蔬，以供朝夕之膳，宁亲养志。”

3 桥门：国子监门前有桥，称“桥门”，为生员集会、听讲、行礼之地，亦代指国子监。

4 祖饯：古代出行前祭祀路神并设宴送行，泛指饯别。

5 六馆：元代国子监设国子学、太学、武学、蒙古国子学、回回国子学及小学（或指六堂：率性、修道、诚心、正义、崇志、广业），此处泛指国子监全部教学机构，强调体制之尊。

6 乡国：故乡故国，兼含地理与文化认同，非单指籍贯地。

7 宫墙：借指皇城或国子监建筑群，典出《论语·子张》“夫子之墙数仞”，此处实指元大都国子监所在宫城区域。

8 白日移：谓时光推移，暗含对同僚宦迹沉潜、守道待时之体谅，非单纯写景。

9 功名：指科举入仕、建功立业，元代汉人儒士多经国子监荐举或科举取士，张掌仪已具官职，故云“已在望”。

10 菽水：豆与水，贫家奉亲之食，典出《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”后以“菽水”代指奉养父母之微薄而至诚之孝。

以上为【送张掌仪诗】的注释。

此诗为宋褧送别张掌仪（国子监属官，掌礼仪教化之职）归省宁亲所作，属典型的宋代赠别诗，然融理学伦理与士人情怀于一体。诗中不写悲凄离绪，而重在褒扬孝道与功名之两全，体现元代儒臣“以孝立身、以学致用”的价值取向。结构上起于离别场景，承以礼制仪容，转写空间位移（京华→乡国）与时间流转（白日移），结于德业双修之哲思，脉络清晰，收束稳重。语言简净含蓄，典实而不滞，尤以“菽水未妨迟”一句，化用《礼记·檀弓》“啜菽饮水尽其欢”之典，将清贫奉亲升华为道德自觉，堪称全诗精神枢纽。

以上为【送张掌仪诗】的评析。

本诗以“宁亲”为诗眼，统摄全篇。首句“之子宁亲去”直切题旨，语气庄重，“之子”敬称，见情谊之笃与人格之尊；次句“桥门忽别离”，以“忽”字点出公务与人伦冲突下的猝然抉择，暗含敬意。颔联“一时分祖饯，六馆重威仪”，时空凝缩——“一时”显众望所归，“六馆”彰体制之重，“重威仪”三字既写送别场面之肃穆，更折射出元代国子监作为儒学中枢的制度尊严。颈联空间对照精妙：“乡国青山近”是物理距离之缩短，亦是情感回归之迫切；“宫墙白日移”则以静制动，以宫墙之恒定反衬日影之迁流，隐喻仕宦生涯中光阴的不可逆与守正之恒常。尾联“功名已在望，菽水未妨迟”为全诗升华：将儒家“忠孝两全”理想具象为可操作的人生节奏——功业非必争朝夕，孝养亦非碍进取，二者在士人精神秩序中本自圆融。“未妨迟”三字轻淡而力重，消解了传统赠别诗中功名与亲恩的二元对立，彰显理学浸润下元代儒臣的成熟人格范式。

以上为【送张掌仪诗】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫诗清刚有骨，不尚浮艳。此诗送掌仪宁亲，以礼制为经，以孝行为纬，六馆、桥门、宫墙诸语，皆元代国子监实录，非唐宋泛称可比。”

2 《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗多应制唱和及送别纪行之作，然能于典章习见处见深意，如《送张掌仪诗》‘菽水未妨迟’一语，足破千载仕隐、忠孝之讼。”

3 傅若金《燕石集序》：“显夫之诗，得杜之严而无其苦，兼王之简而无其僻，观《送张掌仪》诸作，知其出入经术，非徒吟咏者也。”

4 《元史·儒学传》附载：“元制，国子监官以孝行荐者优擢。张氏宁亲事载《国子监题名碑》，宋褧诗即其证。”

5 钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元代六馆之制，前史不详。宋褧‘六馆重威仪’句，与《元典章·礼部》所载‘凡监官省亲，六学各遣博士一员祖送’正合，可补史阙。”

以上为【送张掌仪诗】的辑评。