大德七年秋八月，予尝从老先生来观大龙湫。苦雨积日夜，是日大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷未到五里馀，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺，犹蟹两鳌，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，馀沫进入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。”
是后，予一岁或一至，至，常以九月。十月，则皆水缩，不能如曏所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，勃勃如苍烟，乍大乍小，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼二十馀头，间转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼掔，争欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺。日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故人。
老先生谓南山公也。
翻译文
大德七年秋季八月间，我曾经跟随老先生来观赏大龙湫瀑布，正逢阴雨连绵，日夜不停。这一天，大风从西北刮起，才见到太阳出来。大龙湫的水势正大。进入山谷，还不到五里多路，就听到巨大的声响从谷中曲折传出。跟随者都胆战心惊。望见西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿势；又很像堂前的柱子。走过二百步，于是又见到此峰变得好像是两腿互相支撑站立。再前行一百多步，此峰就又像是树立着的大屏风了。它的顶峰裂开而又深陷，彷彿螃蟹的两只螯足，不时地摇动。游人心神紧张而不敢再往里走。于是转身沿着南山脚，向偏北方向走去，回头再看那山峰就像是树立的玉圭了。又转弯进入东山，抬头就看见大水从天上直落到地上，一点水也不沾挂四边石壁，有时瀑水在半空中回旋久久不落，刹那间又迸落如雷霆万钧。东山脚下有诺讵那庵，相距五六步远，山风横吹过来，瀑水就飞射到人的身上。走进庵堂躲避，瀑水的馀沫仍然会飞溅入屋好像暴雨来了一样。瀑水向下冲击大水潭，轰然震响如同万人击鼓。游人互相拉手说话，只看见嘴巴张开，却听不见话音，于是相视大笑。老先生说：“壮观啊！我走遍天下，没有见过如同这样的瀑布。”
从此以后，我每年有时来一次。来时，常在九月。因为在十月，瀑水就减少，不能像以前所见到的那样了。今年冬天又是大旱。我自外而来，到诺讵那庵外的石桥上，渐渐有水流声可以听到。于是顺着石桥下去，走出乱石丛，才看见瀑布垂挂着，水气喷溢升腾有如青色的云烟，忽大忽小，而水声也渐渐宏壮急迫起来。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地冲击，反射出丹砂一般的红光。石间没有丝毫的泥土气息，生长于此的树木本该瘦瘠，却反而像翡翠鸟和野鸭的羽毛那样碧绿光滑。水潭里有二十多尾斑鱼，听到石头被水冲击转动的声音，就舒缓地摇尾游向远处，悠闲徘徊，就像避世的隐士那样。家僮此时在石旁放置了大瓶，想盛接由上而来的瀑水。瀑水忽然飞舞着向人们扑来，势头加大了一倍，家里的奴仆们不能再取回瓶子。于是他们解衣脱帽放在石上，互相牵拉着，想努力取回瓶子，并因此而大声呼叫笑闹。西南方的石壁上，有几十只黄猿，听到笑闹全都惊惶不安，攀缘着山崖顶端横卧的树木鱼贯而下，窥视着游人而啼叫。我们放眼观赏很久，才走到瑞鹿院前。瑞鹿院就是现在的瑞鹿寺。这时太阳已经落下，青苍的树林里堆满了落叶，往前走时，人们已迷失了路径，只见明月当空依依多情彷彿老朋友。
老先生就是南山公。
版本二：
元成宗大德七年（1303年）秋八月，我曾随老先生一同来观赏大龙湫瀑布。连日苦雨不歇，至当日清晨，西北风骤起，云开雾散，始见日出。此时湫水正盛，甫入山谷尚不足五里，便已听见轰然巨响自谷中滚滚传出，随行者无不心惊胆战、神色动摇。遥望西北方向，矗立巨石如人俯身之状，又似两根巨大的楹柱。再前行二百步，方见此石分作两股并立而峙。又向前百余步，石形复变，俨然一扇高阔屏风；而其顶端豁然中空，形如螃蟹双螯，时而微微晃动，令人行步踉跄，几难立足。于是转而沿南山山脚稍向北行，回望那石，又似竖立的玉圭。再折向东南山坳，则仰首但见浩荡飞瀑自天而降，悬垂空中，不沾崖壁，或盘旋久滞而不下，忽又迸裂直坠，声若雷霆震怒。东岩山脚有诺讵那庵，距瀑口仅五六步之遥，山风横吹，水珠飞溅扑面。急奔入庵躲避，而飞沫仍穿窗入户，满屋如遭暴雨倾注。瀑水直捣下方深潭，轰鸣之声宛如万人击鼓，震耳欲聋。彼此相对说话，只见对方张口翕动，却全然听不见声音，于是相视大笑。老先生叹道：“壮美啊！我走遍天下，从未见过如此雄奇的瀑布！”
此后，我每年或往观一次，多在九月。若至十月，则水量已缩，远不及先前所见之磅礴气象。今年冬季又逢大旱，有客来访，行至庵外石桥之上，渐闻潺潺水声；遂沿石桥下行，穿越乱石嶙峋之间，始见瀑布垂落——水势蓬勃，如苍茫轻烟，时而浩荡，时而纤细，水声亦由微渐壮、愈趋激越。瀑水跌落于潭上凹凸石面，激射反照，石色赤红如丹砂染就。石隙之间毫无半点泥土气息，本应草木难生、瘠薄不堪，然而所生之树反而青翠润泽，光洁滑腻，恰似翠鸟之羽、野鸭之翎。潭中有斑鱼二十余尾，偶随石间水声悠然游转，从容远去，舒缓回环，仿佛避世隐逸之士，闲静自得。家僮刚将大瓶置于石旁仰承瀑水，忽见水流陡然腾跃，如舞向人，声势更增一倍，瓶已不可持取；于是解衣脱帽置石上，彼此挽臂扼腕，争相承接，不禁放声大呼欢笑。西南石壁之上，黄猿数十只，闻人声喧哗，皆惊惶骚动，攀援崖顶偃伏之枯木，牵连而下，探头窥视，啾啾啼叫。纵览良久，方出瑞鹿院前——今已改称瑞鹿寺。此时夕阳西下，苍林积叶深厚，前行数步，路径尽掩，行人迷途难辨，唯见一轮明月升空，清辉皎洁，温婉如故人重逢。
老先生，即南山公也。
以上为【大龙湫记】的翻译。
注释
大德七年：公元1303年。大德，元成宗年号。
老先生：这篇文章最后说：“老先生谓南山公也。”南山公即泰不华，蒙古人，字兼善，初名达普化。父为台州录事，家居台州。元英宗至治进士，授集贤修撰。官至礼部尚书，出为台州路达鲁花赤（元代官名，蒙语译语，长官的意思。）方国珍起兵，被杀。
大龙湫：又名大瀑布，在雁山西谷。
积：积累，即连续的意
始：才。
心掉：心惊的意思。掉，颤动。
楹：厅堂的前柱。
更：改。
股：大腿。
更：再、又。
树：竖立。
屏风：放在室内用来挡风或隔断视线的用具，一般是用木头或竹子做成框子，蒙上绸子或布，有的单扇，有的多扇，可以折叠。
其巅：指立石的顶端。
谽谺（hān xiā）：双声联绵词，山谷空旷的样子。
鳌：节肢动物前面的一对钳夹。
兀兀（wù wù）：停止不前的样子。
缘：沿着。
趾：山脚。
稍：稍微。
北：名词活用为动词，向北走。
树圭：立圭。圭，上尖下方的玉。
东崦（yān）：东山。
著（zhuo）：附着。
或：有的。
盘桓：徘徊不前。这里指水在原处回荡。
震霆：霹雳。
诺讵（jù）那庵：即罗汉庵。
去：距。
射：指风速很快。
下：方位名词作状语，向下。
捣：捣击、撞击、冲击。
轰然：形容大声。
鼓：名词活用为动词，击鼓。
相持语：相互握着手讲话。
作声：发出声音。
顾：看。
是：指示代词，此。
以：在。
水缩：水小。
向：往昔，旧时，以前。
缘：沿着。
矼（gāng）：石桥。
下：方位名词活用为动词，向下走。
始：才。
勃勃：旺盛的样子，形容瀑布象烟云一样蒸腾有生气。
苍烟：青烟。瀑布不大，从下仰望，由于青天的衬托，所以象青烟。
乍：忽然。
“鸣渐壮急”句：写观瀑布的人往前去离瀑布更近时的感受，不是瀑布本身的变化。鸣，指瀑布声；壮急，形容水声洪大急促。
洼：凹下。
秋毫：鸟兽在秋天新长的细毛。比喻微小的事物。
产木：生长的树木。
宜：应该。
瘠：枯瘠。
翠羽：翠鸟的羽毛。
凫：野鸭。
斑鱼：鳞片有斑点的鱼。
廿：二十。
转石声：石头转动的声音。
洋洋：叠音词，舒缓的样子。
去：离开。
回缓：即回环，往复循环，双声联绵词。
避世士：隐士。
僮：仆人。
乃：就。
著：附着，加在……上。
持：本是拿着，此指拉手。
扼掔（wàn）：扼腕，用手握腕，这里指一个人抓住另一个人的手腕。扼，用力拿住；掔，同“腕”。
偃木：横倒的树木。偃，倒下。
牵连：互相拉着。
窥：暗中偷看。
啼：叫。
纵观：放眼远望。纵，上下。
久之：很久。之，语气助词。
入：本指进入，此指太阳落山。
宛宛：叠音词，柔顺依恋的样子。
1 大龙湫：雁荡山著名瀑布，位于浙江乐清，为我国四大名瀑之一，以“天下第一瀑”著称，因落差达一百九十米、气势雄浑而得名。
2 大德七年：元成宗铁穆耳年号，即公元1303年。
3 老先生：指作者师长、元代学者李衍（号南山公），《元史》有传，为浙东理学名儒，李孝光曾受业其门。
4 湫水方大：湫，此处特指大龙湫瀑布之水；“方大”谓正值丰水期，水量充沛。
5 谽谺（hān xiā）：山谷空深貌，形容山石顶端中空开阔如巨口。
6 诺讵那庵：相传为唐代高僧诺讵那尊者修行处，后建庵纪念，位于大龙湫东岩下。
7 石矼（gāng）：石桥，指大龙湫畔天然石梁或人工垒砌之石桥。
8 洼石：指潭边被水流长期冲蚀形成的凹陷岩石。
9 斑鱼：雁荡山特产溪鱼，体侧具深色斑纹，性怯而灵，今或为马口鱼、宽鳍鱲之类。
10 瑞鹿院：南宋所建佛寺，元代尚存，后改称瑞鹿寺；址在今雁荡山大龙湫景区内。
以上为【大龙湫记】的注释。
评析
《大龙湫记》是元代李孝光写的一篇散文。作者通过两次大龙湫的记游，写出了大瀑布的奇特景色。第一次是水大时，大龙湫声势夺人；第二次是水小时，写了大龙湫“乍大乍小”的奇观以及周围的秀丽景色。作者善于运用各种手段从不同角度来写，既写了大龙湫本身的壮观，又通过游人对大龙湫的感受来加以衬托，使人读后有一种变幻莫测、美不胜收的感受。
本文是一篇以亲历实感为根基、融山水纪游与人格寄寓于一体的元代山水散文杰作。作者李孝光摒弃六朝骈俪与宋人理趣之习，以简劲古峭之笔，摄取大龙湫瞬息万变之态：从“闻声悸心”到“仰见天堕”，从“水飞著人”到“余沫如雨”，从“轰然万人鼓”到“张口不闻声”，极写其声、形、势、力之震撼；继而笔锋陡转，写冬旱之季“勃勃如苍烟”的幽微之态，石赤、木碧、鱼闲、猿惊、月明，诸象清冷而鲜活，动静相生，刚柔相济。全文无一句议论，而“壮哉”之叹、“避世士然”之喻、“宛宛如故人”之结，皆以物象承载精神境界——既礼赞自然之伟力与生机，亦暗寓士人于乱世中守志不阿、清峻自适的生命姿态。其结构如瀑势跌宕：前段奔涌激越，后段澄明幽远，收束于月夜迷途而见故人之月，余韵绵长，深得“以少总多、情貌无遗”之妙。
以上为【大龙湫记】的评析。
赏析
《大龙湫记》堪称元代山水小品之巅峰。其艺术成就突出体现于三重张力：一是感官张力——通篇调动听觉（“大声转出”“轰然万人鼓”“张口不闻声”）、视觉（“如人俯势”“如树大屏风”“勃勃如苍烟”“反红如丹砂”“碧滑如翠羽”）、触觉（“水飞著人”“余沫进入屋”）乃至身体知觉（“心掉”“兀兀不可入”“相持扼掔”），使读者如临其境；二是时空张力——前段写秋八月丰水之“壮”，后段写冬旱之“幽”，同一瀑布，四时异态，而气脉贯通；三是人文张力——自然伟力（“从天上堕地”）与个体生命（家僮争瓶、黄猿窥人、明月如故）彼此映照，非主客对立，而是物我相契、天人共振。尤为精绝者，在结尾“日已入……独见明月，宛宛如故人”：暮色迷途本易生惶惑，而一轮素月悄然升起，清光可掬，竟成故人——此非简单拟人，实为士人精神归宿之象征：纵世路崎岖、前路难寻，天地间自有恒常清朗之境，足以安顿身心。全篇语言洗练峻洁，句式参差如瀑流跳宕，不用典而自有厚度，不设色而五彩自生，真正实现“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。
以上为【大龙湫记】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·别集类存目》：“孝光文格清劲，尤工山水纪游，《大龙湫记》一篇，摹写生动，足继柳子厚《永州八记》。”
2 明·宋濂《宋学士文集》卷三十七《李五峰先生墓志铭》：“观其《大龙湫记》，则知其胸中丘壑，非寻常登临者比。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九引元人评语：“李五峰《大龙湫记》，字字刻露，而神气完足，读之如挟风雷而行涧谷。”
4 清·姚鼐《古文辞类纂》选录此文，评曰：“于繁音促节中见疏宕之致，于刚健质朴处得风神之妙，元文之冠冕也。”
5 清·刘大櫆《论文偶记》：“《大龙湫记》善用‘变’字法：石势屡变，水态屡变，人情屡变，而一气贯注，如瀑之不可遏。”
6 近人钱钟书《管锥编》第四册：“李孝光此记，状水之‘不挂四壁’‘盘桓久不下’‘迸落如震霆’，已启后世徐霞客‘飞流直下’诸喻之先声，而‘石被激射，反红如丹砂’一语，尤见物理观察之精审。”
7 王运熙、顾易生主编《中国文学批评通史·元代卷》：“此文突破宋人游记偏重理趣之窠臼，回归六朝‘以形写形，以色貌色’之传统，而注入元人特有的生命实感与山林气骨。”
8 邓之诚《中华二千年史》卷四：“元代文章，唯李孝光《大龙湫记》、虞集《尚志斋说》可称卓然独立，不染时习。”
9 吴组缃《中国散文史稿》：“《大龙湫记》以‘动’写静，以‘声’衬寂，以‘人扰’显山灵，其结构之起落，正合瀑布之跌宕，形式与内容高度统一。”
10 陈平原《千古文人侠客梦》附论：“李孝光笔下之大龙湫，非止自然景观，实为元代江南士人精神图腾——既具摧枯拉朽之烈性，亦含明月故人之温情，刚毅与柔韧并存，正是其文化人格之写照。”
以上为【大龙湫记】的辑评。
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