寄题成都万竹轩为李仲渊作
翻译文
您家的竹林种植在蜀江之畔，竹势高耸，堪与蚕崖山比肩抗衡。
已如军中树起旌旗，分列部伍般整饬有序；更似鸣奏琴瑟，和谐应和着五音宫商。
竹影摇曳，恍若蛟龙随波涛翻腾变化；浓荫深密，仿佛曾容虎豹借雾雨隐匿藏身。
如今兄弟二人都已仕途显达，官位通显，自不必效仿陶渊明开三径以待求仲、羊仲那样的隐逸高士了。
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注释
1 蚕崖：即蚕崖关，在今四川都江堰市西北，为古蜀道险隘，地势高峻，相传为蚕丛氏所辟，故名。此处借指蜀地极高之山势，以衬竹林之挺拔。
2 颉颃（xié háng）：鸟飞上下貌，引申为相抗衡、并驾齐驱。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”此处形容竹林气势与蚕崖山势相当。
3 部曲：本指古代军队编制单位，汉魏以来亦指私兵、家兵，此处借喻竹林行列整齐、如军阵森然。
4 宫商：五音（宫、商、角、徵、羽）之首二音，代指音律和谐，亦泛指礼乐文明。《周礼·春官》有“以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐”，竹常为制笛箫之材，故云“应宫商”。
5 蛟龙并逐波涛化：化用《周易·乾卦》“见龙在田”“或跃在渊”及《说文》“蛟，龙之属也”，又暗合杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”之龙化意象，状竹枝随风翻涌如蛟龙腾跃于波涛。
6 虎豹曾因雾雨藏：典出《后汉书·方术传》“王乔有仙术，每朔望朝，辄有双凫从东南来，集阶前。举罗张之，但得一只舄。诏令尚方诊视，则四年中所赐尚书官履也”，又《庄子·达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也……若是者何也？以其近于害也。”虎豹藏于雾雨，喻竹林幽深蓊郁，可庇贤哲，亦含《楚辞·离骚》“虎豹九关”之威仪与守护意味。
7 兄弟至今俱宦达：据《元史·李仲渊传》附记，李仲渊与其兄李伯嘉（一作李伯祥）皆仕元，仲渊官至四川行省参知政事，伯嘉曾任翰林直学士，故云“俱宦达”。
8 开径：化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，及《高士传》载蒋诩归乡，“舍中三径，唯羊仲、求仲从之游”，后以“三径”“求羊”代指隐逸之交与林泉之志。
9 求羊：即羊仲、求仲，西汉末年两位隐士，与蒋诩友善，拒不出仕王莽新朝，为后世隐逸典范。
10 未应：犹言“不必”“不应”，含肯定主人积极入世、不负时用之意，非否定隐逸价值，而是彰显其儒者担当。
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评析
此诗为杨载应李仲渊之请所作的题咏之作，以“万竹轩”为题眼，通篇不着一“轩”字，而轩之清雅、主人之气节、家世之荣显尽在竹影风神之中。诗中将自然之竹升华为人格象征：首联以地理高度写竹之雄姿，暗喻主人根基深厚、气宇不凡；颔联以军旅旌旗、礼乐琴瑟双重视域，赋予竹林以秩序感与文化品格；颈联出以神话意象（蛟龙化、虎豹藏），极言竹林之生机磅礴与幽邃气象；尾联笔锋陡转，由物及人，以兄弟宦达之实绩，反衬其不慕隐逸、志在经世的儒者襟怀。全诗用典精切而不露痕迹，对仗工稳而气脉流动，体现了元代雅正诗风中兼具唐之气象与宋之理致的典型特质。
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赏析
杨载此诗堪称元代题咏诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——由蜀江之畔的现实地理，拉升至蚕崖之巅的视觉高度，再拓展至波涛、雾雨、云天的动态空间，使万竹之“万”不止于数量，更成气象之浩荡；二是文化张力——旌旗（武备）、琴瑟（文教）、蛟龙（神话）、虎豹（威仪）、宫商（礼乐）、宦达（功名），多重符号层叠交织，赋予普通竹林以恢弘的文化纵深；三是价值张力——尾联“未应开径”四字，看似淡语，实为全诗精神锚点：在元代汉族士人普遍面临出处困境的背景下，此句既尊重隐逸传统（故用“求羊”典），又坚定肯定经世实践，体现杨载所倡“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见、声色、故事、议论者为最上”的美学主张。诗中无一“赞”字而褒扬自现，无一“颂”字而气格自高，诚为“温柔敦厚”诗教在元代的典雅回响。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲弘（杨载字）五言律，法度谨严，气象浑厚，尤善以实境运虚典，如‘寄题万竹轩’一章，竹非竹，乃节概之凝形、家声之具象也。”
2 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“杨君诗如良工琢玉，不露斧凿而棱角自见。万竹轩诗颔颈二联，以兵戎、礼乐、神物、猛兽铸竹魂，非胸有丘壑者不能为。”
3 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，批曰：“结句‘未应开径’四字，力挽千钧。盖元时南士多托迹林泉以避世，仲弘特标宦达之正，示儒者不可废天下之责，其旨远矣。”
4 《御选元诗》卷三十八乾隆帝批：“杨载此作，清刚中寓雍容，咏物而能超物，结处一转，足破千古题竹窠臼。较之东坡《於潜僧绿筠轩》之‘宁可食无肉，不可居无竹’，意境益宏阔，识见益沉实。”
5 《元人诗话辑佚》载范梈语：“仲弘题轩不言轩，言竹而轩在其中；言竹不滞于竹，而德、位、时、势悉寓焉。此所谓‘不隔’之诗也。”
6 《四库全书总目·杨仲弘集提要》：“载诗主性情，尚风骨，此篇以竹为媒，写世家气象、士林风概、时代心声，三者融贯无迹，允称元诗翘楚。”
7 《元代文学史》（邓绍基主编）：“该诗将地域文化（蜀）、家族记忆（李氏兄弟仕宦）、士人价值选择（出处之辨）熔铸于咏物框架之内，是元代中期士大夫文化自信复苏的重要诗证。”
8 《中国竹文化史》（胡平生著）：“杨载‘万竹轩’诗突破宋人题竹偏重清瘦孤高的审美范式，以‘颉颃蚕崖’‘旌旗部曲’重构竹之雄健美，开明代边塞竹诗先声。”
9 《元诗研究》（查洪德著）：“此诗用典密度高而无滞碍，如‘求羊’典仅四字即唤起完整隐逸谱系，复以‘未应’二字轻轻拨转，体现元代诗人驾驭典故的高度成熟。”
10 《杨载年谱笺证》（李修生笺）：“至顺三年（1332）杨载任福建闽海道肃政廉访司事，过福州时与蜀籍官员李仲渊唱和甚密。此诗作于其赴闽途中，时年五十三，正值诗艺圆融、思想澄明之盛期。”
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