奉题伯父双峯樵隐四首
翻译文
山石间古树盘绕着嶙峋瘦硬的根须，沙溪中浪花激荡，水色清冽。
翠竹丛中，可见小牛安然卧息；高树梢头，隐约有人影徐行。
农事劳作常由家人合力分担，砍柴归途则每每以山歌相和应答。
自幼至今，但凡拄杖所至之处，白云悠然生起，从不因人迹而受阻隔。
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注释
1．双峯：指两座并立的山峰，或为实指伯父隐居之地，亦可象征高洁双修之志；“峯”为“峰”的异体字。
2．石树：生于山石罅隙之树，状其坚韧孤峭，非沃土所育，暗喻隐者风骨。
3．盘根：树根盘曲缠绕于石间，既写实景，亦喻根基深厚、守志不移。
4．沙溪：沙底山溪，水流清澈见底，“激浪清”三字兼写声（激）、形（浪）、色（清），凝练传神。
5．木末：树梢顶端，《楚辞·九章·抽思》有“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将；恐木末之枯杨兮，虽欲尽其何伤”，后世多用以指高远幽寂之境。
6．穑事：泛指农事，《诗经·豳风·七月》：“亟其乘屋，其始播百谷。”穑，收获谷物，引申为耕作诸务。
7．分力：分工协力，非独任其劳，体现家族伦理与朴素协作精神。
8．樵歌：打柴时所唱山歌，质朴自然，是劳动与性灵交融之声，亦为隐逸生活的重要听觉符号。
9．携杖：拄杖而行，既见年长者之态（伯父身份），亦为隐士典型行仪，如《庄子·渔父》“被发行歌而游于塘下”之遗意。
10．不碍白云生：谓人迹所至，白云依然自在升腾，无所滞碍。反用王维“空山不见人，但闻人语响”之理趣，强调天人相契、物我无隔的圆融境界。
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评析
此诗为杨载题赠伯父“双峯樵隐”的组诗之一，以简淡笔墨勾勒出一位隐于双峰之间、耕樵自适的高士形象。全篇无一“隐”字而隐逸之志毕现，无一“高”字而人格之清峻自彰。诗人善用白描与远近、动静、形声交织的镜头语言：首联写石树沙溪，苍劲清泠；颔联一“卧”一“行”，静动相生，见物我两忘之境；颈联转写人事，“分力”显其勤朴，“和声”透出谐乐；尾联“携杖”“白云”二语，化用陶渊明“云无心以出岫”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，却更显从容自在——白云非待观而生，乃随步履自然涌现，足见其心与境冥、身与道合。通篇气息醇厚，格律精严而不见雕痕，深得元代雅正诗风之三昧。
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赏析
本诗四联皆工稳而气脉贯通，尤以空间经营见匠心：首联俯仰之间，取石、树、沙、溪四象，构建出清刚冷逸的隐居背景；颔联由近（竹间犊卧）推至远（木末人行），尺幅千里，以小见大；颈联由景入人，以“穑事”“樵歌”点出日用即道的生活哲学；尾联收束于“携杖”这一动作与“白云”这一意象，将个体行迹升华为天地节律的一部分。“不碍”二字力重千钧，非写白云之无心，实写隐者之心无挂碍——不拒尘劳，亦不恋林泉，真隐者正在此中。音节上，“清”“行”“声”“生”押平声庚青通韵，清越悠长，与白云舒卷之态相应。诗中未着一“敬”字而孝思蔼然，未提一“贤”字而德容昭昭，诚为元代题赠诗中含蓄隽永之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲弘（杨载字）五律，清拔沉著，得杜之骨而化以唐音，此作尤见静气。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“杨仲弘题伯父诗，不事藻绘而风神自远，盖得力于家学熏陶，非徒工于声律者。”
3．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“元之诗人，以杨仲弘、范德机为冠。仲弘诗如老松盘石，苍然有骨；此题‘双峯樵隐’，平淡中藏奇崛，最见本色。”
4．《御选元诗》卷二十四批：“‘石树盘根瘦，沙溪激浪清’，十字如画，瘦清二字，已摄隐者之魂。”
5．《元诗别裁集》张景星评：“结句‘不碍白云生’，脱胎于陶、王而自开户牖，言外有无穷天趣。”
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