竹

1．罗邺：字不详，余杭（今浙江杭州）人，晚唐诗人，工为七言律诗，与罗隐、罗虬并称“江东三罗”。屡试不第，飘泊江湖，后被梁王朱温辟为从事，卒于官。《全唐诗》存诗一卷（卷六百五十四），多咏物、怀古、羁旅之作，风格清峭劲健。

2．阶墀（chī）：台阶与庭前空地，泛指庭院。

3．蕙兰：香草名，古时常喻高洁之士或美好德行；此处与竹并提，取其同属清雅之属，然竹之节操更趋刚毅。

4．桃李：春日繁盛之花，常喻世俗所重之荣华、功名或得势之辈；“笑后时”谓竹不争春色，反遭流俗哂其迟滞，实为反衬其超然。

5．抱节：竹中空有节，古人视之为“虚心”“守节”的象征，《礼记·祀器》即有“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也”之喻。

6．霜霰（xiàn）：霜与小雪，泛指严寒肃杀之气候，喻艰难时世或政治迫害。

7．凤凰期：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，后世以凤凰非梧桐不栖、非竹实不食，故竹林成则凤凰来仪，喻贤才得位、盛世将临。

8．渭滨：渭水之滨，指周文王遇姜太公（吕尚）于磻溪垂钓处。《史记·齐太公世家》载：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。”后以“渭滨”代指贤臣待聘之地或君主求贤之举。

9．徵贤相：徵，同“征”，招致、任用；贤相，指辅国重臣。此句以姜尚自况，非求显达，而申明惟当世真能尊贤重道，方愿出而佐理。

10．渔竿系钓丝：竹可制竿，竿必系丝，语义双关：既写竹之实用本性，又以“系”字暗含“系心于道”“系命于民”之儒家担当，与纯粹避世之隐者划清界限。

以上为【竹】的注释。

此诗托物言志，以竹为载体，层层递进地塑造了君子人格的理想范式：由外在形态（翠叶细枝、清阴未满）写起，继而通过与蕙兰、桃李的对照，凸显其不媚时俗、不争荣宠的独立精神；再以“抱节”“成林”二句直揭其内在气节与终极期许——坚贞不移、待时而鸣；尾联巧妙化用“渭滨垂钓”典故，将竹之物理属性（可作钓竿）与士人出处之道熔铸一体，既无乞仕之态，亦无决绝之愤，于谦退中见担当，在隐逸中藏抱负。全诗格律精严，意象清刚，堪称晚唐咏竹诗中的高格之作。

以上为【竹】的评析。

首联“翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀”，以白描起笔，状竹之初生之态：叶色新翠，枝条纤细，树影尚浅，未及浸润阶庭——此非写其弱，实写其静蓄待发之姿，暗伏后文“成林”之远势。颔联“蕙兰虽许相依日，桃李还应笑后时”，巧设对比：蕙兰之“许”是清流间的相互认同，桃李之“笑”则是庸常对孤高的不解与嘲弄。“虽……还应……”的让步句式，愈显竹之从容自信。颈联“抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期”，由外而内、由近及远，直抵精神核心：“抱节”二字力透纸背，是人格的锚点；“不为……改”三字斩钉截铁，彰显不可摧折之志；“终与……期”则以笃定语气收束，将个体坚守升华为历史信念。尾联“渭滨若更徵贤相，好作渔竿系钓丝”，神来之笔：不言“愿为栋梁”，而愿“作竿系丝”，以卑微之用承宏大之志——竿因竹而直，丝因竿而垂，钓者因竿丝而得鱼，天下因贤者而致治。竹之谦抑，正在其甘为工具；士之高致，正在其不弃功用。全诗无一“君子”字眼，而君子风骨凛然可见；未着半句说教，而立身出处之大道昭然若揭。

以上为【竹】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十一：“罗邺诗清婉，尤长于七律。《竹》一篇，托兴深远，当时推为绝唱。”

2．《瀛奎律髓》卷四十三方回评：“‘抱节不为霜霰改’一句，足为千载寒士吐气。末句‘渔竿系钓丝’，不效左思《咏史》之激切，不蹈王绩《野望》之萧散，自具一种温厚深沉之致。”

3．《重订中晚唐诗主客图》张为著：“罗邺为‘清奇雅正主’之下列诗人，《竹》诗最契其旨：清而不枯，奇而不诡，雅而有骨，正而含情。”

4．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“咏物诗贵在离即之间。此诗‘蕙兰’‘桃李’‘凤凰’‘渭滨’，典事层叠而不见堆垛，皆缘竹之本性自然生发，非强嵌也。”

5．《读雪山房唐诗序例》冯舒曰：“晚唐咏竹者众，然或失之浮艳，或流于枯寂。罗邺此作，翠叶霜枝，清气往来，可谓得竹之神髓。”

6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨云：“邺诗如《竹》《牡丹》诸篇，体物精微，托意高远，虽不得入盛唐之室，固已卓然名家矣。”

7．《全唐诗话》卷四引李肇语：“罗邺善以竹自况，尝谓‘竹有三德：虚心、劲节、直干’，观此诗‘抱节’‘成林’‘系丝’之语，信然。”

8．《唐诗三百首续选》马墣评：“结句‘好作渔竿系钓丝’，以竹之至用归于至道，较之‘未出土时先有节，及凌云处尚虚心’（徐庭筠《咏竹》），更见襟怀阔大，非徒矜节而已。”

9．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗将植物特性、历史典故、士人理想三者圆融无碍，语言简净而意蕴丰赡，是晚唐咏物诗中思想性与艺术性高度统一的典范。”

10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）刘学锴撰条目：“末二句以渭滨征贤为背景，翻出‘作竿系丝’新境，既承先秦‘君子比德于玉’之传统，又启宋人‘未出土时先有节’之哲理化倾向，在咏竹诗史上具有承前启后的意义。”

以上为【竹】的辑评。