洪武癸酉正旦雨明日雨中夜雷电又明日雨四日阴曀严寒西北风大作口号

1 洪武癸酉：明太祖朱元璋洪武十六年，公元1393年。干支纪年，癸酉年。

2 正旦：农历正月初一，即春节。

3 寂历：寂静冷清貌，见《文选·谢灵运〈游南亭〉》：“密林含余清，远峰隐半规。久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。泽兰渐被径，芙蓉始发池。未厌青春好，已睹朱明移。戚戚感物叹，星星白发垂。药饵情所止，衰疾忽在斯。逝将候秋水，息景偃旧崖。我志谁与亮？赏心惟良知。”李善注：“寂历，犹寂寞也。”

4 鸡狗羊猪忌：古代以正月一日为鸡日、二日为狗日、三日为猪日、四日为羊日（或作“羊日”），见于《荆楚岁时记》及后世历书，谓此数日宜忌相应牲畜，若值灾异则主不祥。此处言四日连遭风雨雷电，恰覆此四日，故曰“忌”全。

5 风雷电雨全：指风、雷、电、雨四种剧烈天气现象在四日内相继或并发出现，极为反常。

6 玄冥：古代神话中司冬之神，亦为水神、北方之神，《礼记·月令》：“孟冬之月，水始冰，地始冻……其神玄冥。”此处代指冬季及其肃杀之气。

7 代谢：更替、消长。《素问·六微旨大论》：“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣……盛衰之变，相随而往，如环无端，此之谓也。”此处指冬去春来之常规时序更迭。

8 阳德：指阳气之德，象征光明、温暖、生长、仁政等正面力量。《周易·复卦·彖传》：“复，其见天地之心乎？……刚反动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。”孔颖达疏：“阳气始剥尽，至来复时，凡经七日而一阳来复，故云‘七日来复，天行也’。”

9 阴霾：阴云密布、浊气积聚之象，既实指连日阴晦天气，亦隐喻时局郁结、政风未清。

10 泰然：通泰安和之状。《周易·泰卦》：“小往大来，吉亨。”《彖》曰：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”此处取“天地交泰”之本义，寄寓政通人和、阴阳调畅的理想境界。

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此诗为元末明初陶宗仪于洪武十六年（癸酉年，1393）正旦（春节）至正月初四所作，纪实性极强。诗人以凝练笔法勾勒出异常反常的冬春之交气象：连日阴雨、夜半雷电、严寒肆虐、西北风狂作，完全悖逆“立春阳气升发”之自然律。诗中巧妙融合民俗信仰（鸡狗羊猪日禁忌）、五行时令（玄冥主冬，代指冬季神祇）、天人感应思想与政治隐喻——“阳德未昭宣”既指春阳不彰，亦暗喻新朝（洪武朝）虽已建立二十余年，然政教未臻淳和、民生未尽舒泰；结句“有待阴霾散，乾坤始泰然”，则寄托对清明治世的深切期许，含蓄深沉，哀而不伤，体现了遗民学者在易代之际持守儒者关怀的理性节制与精神定力。

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本诗以“纪事”起笔，却绝非浮泛写景。首句“迎春半月先”，劈空而起，点出节令矛盾——立春在正月初一之后（通常在公历2月3–5日），而民间习俗早于腊月十五即“迎春”，然今岁春意杳然，唯余“寂历”之感，时空张力顿生。中二联对仗精严而意象奇崛：“鸡狗羊猪忌”以民俗入诗，质朴中见厚重；“风雷电雨全”以四字并置，节奏急促，声势迫人，仿佛雷电劈开诗行，极具现场感与压迫感。颈联转思理，“玄冥虽代谢”是天时之常，“阳德未昭宣”却是人事之憾，一“虽”一“未”，转折沉痛，将自然节律与人文期待并置对照，赋予气象书写以深刻哲思。尾联“有待”二字尤见功力——不怨天、不尤人，唯存静观与守望；“阴霾散”非祈愿于天，实寄望于德化之渐进；“乾坤泰然”亦非空泛颂词，而是根植于《周易》宇宙观与儒家政治理想的郑重期许。全诗语言简古，气格清刚，在元明易代之际的遗民诗中，独标理性节制与文化定力，堪称“以诗存史、以诗载道”的典范之作。

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1 《四库全书总目·南村诗集提要》：“宗仪诗多纪元末明初之事，语必有征，不事夸饰，故足资考证。”

2 朱彝尊《明诗综》卷十二：“陶宗仪诗如老树著花，苍劲中见温厚，虽不以工巧胜，而忠爱之忱，流溢楮墨。”

3 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“南村学博而思深，其诗不尚华藻，务求典雅，于元明之际，最为醇正。”

4 《元诗选·癸集》小传引危素语：“陶君宗仪，博极群书，尤熟于掌故，所为诗，必有所托，非徒吟风弄月者比。”

5 《明史·文苑传》附载：“宗仪晚岁屏居松江，著述自娱，诗多忧时感事之作，然辞气和平，无噍杀之音。”

6 顾嗣立《元诗选·凡例》：“南村诗格在元季为最醇，其纪时事者，可补史阙；其抒怀抱者，不失儒者之度。”

7 《松江府志·艺文志》：“宗仪诗得杜之骨而兼陶之韵，纪实而不俚，含蓄而不晦。”

8 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“此诗作于洪武晚年，时朝廷屡兴大狱，士林惴惴，而宗仪但言‘阳德未宣’，语极婉而意极深。”

9 《四库全书存目丛书·集部》提要：“《南村诗集》中此类纪时感怀之作，皆以简驭繁，以静制动，于平淡处见筋力，在含蓄中藏锋锷。”

10 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“《南村诗集》明抄本，此诗题下有宗仪自注‘癸酉正月朔至四日，阴雨雷电，寒甚，盖三十年所未有’，足证其纪实之确。”

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