赤堇使者昆吾子，碧眼烱烱虬髯紫。手持双剑下山麓，上有蛟龙缺其齿。
道上相逢忽相赠，怪云悲风生席几。胡僧为制珊瑚鞘，南海琅玕袭其里。
佩之朝夕不离身，北游燕赵南江圮。江上秋风倚剑行，波涛上沸如山峙。
老鲸毒螭数千尺，金甲火鬣巾流起。剌来一一烹其髓，鲛人终夜泣瑜珥。
况复山中豹与兕，又况人间鹿与豕。自吾佩此二十年，处处江山半戎垒。
明时不得抱鼓旗，腐儒空复谈簠簋。国雠未报壮士耻，永夜高歌常拊髀。
剑乎剑乎吾负汝，吾今有友吴郡生，紫豸朱缨乘騄駬。
青天开府泰山巅，落日饮马蓬莱址。吾解一剑赠生去，星辰乱落莽不止。
生乎生乎吾语汝，左挟图书右弓矢。豺貇只在大道傍，魍魉岂必深山里。
生乎此剑一在握，上天入地任君使。只恐风雷日日生，海上千关尽掩耳。
天吴海若俱远徙，真宰闻之或不喜。呜呼古来神物有离合，斗间紫气无终始。
他日中原倘相遇，双剑雌雄各相砥。与汝并驱千万里，世上风尘空复尔。
翻译文
赤堇山所出的铸剑名匠昆吾子，碧眼炯然、虬髯紫赤。他手持双剑走下山麓，剑身之上隐有蛟龙之形，似缺齿而生威。
途中与我偶然相逢，忽然慨然相赠；剑一出匣，异云翻涌、悲风骤起，席间几案为之震动。
胡僧特制珊瑚为鞘，内衬南海琅玕（青玉竹纹美石），华贵精绝。
我佩此剑朝夕不离身，北游燕赵之地，南至江岸圮毁之滨。秋日江上，倚剑而行，但见波涛翻腾如山岳矗立。
老鲸毒螭长达数千尺，金甲火鬣自激流中腾跃而起；我挥剑刺击，一一剖其腹髓，鲛人彻夜泣珠，泪落如瑜珥（美玉耳饰）。
何况山中更有猛豹与犀兕，何况人间尚存贪暴之鹿豕（喻奸佞小人）！
自我佩此剑已二十年，所经处处江山，半为战尘烽燧、戎马壁垒。
值此太平盛世（明时），却不得执鼓旗以效军旅；我一介腐儒，空谈礼器簠簋（代指典章制度），徒具书生之志。
国仇未雪，壮士之耻也；长夜难眠，常拍髀浩叹（拊髀：拍大腿，表激愤）。
剑啊剑啊，是我辜负了你！如今我有一位挚友——吴郡才俊，身着御史紫豸衣、朱缨冠，乘骏马騄駬（良马名）。
他将青天为府，在泰山之巅开府建节；落日时分，犹饮马于蓬莱仙址。
我愿解其中一剑相赠于君：星辰纷坠，苍茫不止，正合此剑出匣之气象！
朋友啊，听我嘱托：左手挟圣贤图书以明道，右手执强弓劲矢以戡乱。
豺貇（恶兽，喻奸邪）就在通衢大道之旁，魍魉（鬼魅）未必只藏于深山幽谷之中！
朋友啊，此剑一握在手，上可凌九天，下可入九渊，任君驱驰纵横。
唯恐你剑气所激，风雷日日迸发，海上千重关隘尽为之掩耳失聪。
天吴（水伯）、海若（海神）亦将远徙避让；天帝真宰闻之，或亦心生惕惧而不喜。
呜呼！自古神物皆有聚散离合之理，斗宿之间紫气冲霄，本无终始之限。
他日若中原再逢，愿双剑雌雄相会，彼此砥砺锋芒；
与你并驾齐驱千万里，笑看世间风尘扰攘，不过浮云过眼而已！
以上为【古剑篇】的翻译。
注释
1 赤堇使者昆吾子：赤堇，山名，在今浙江绍兴东南，相传为古代铸剑圣地；昆吾，夏代诸侯，以善铸宝剑著称，《列子·汤问》载“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑”。此处借古称颂铸剑者之神工。
2 碧眼烱烱虬髯紫：形容铸剑者异相非凡，碧眼、紫髯，带有西域或仙侠色彩，强化其神秘性与超凡气质。
3 蛟龙缺其齿：剑身镌刻蛟龙纹，似张口露齿，状其锋锐欲噬，亦暗用“龙泉斩蛟”典故。
4 珊瑚鞘、南海琅玕：珊瑚为贵重有机宝石，琅玕为传说中似玉美石或青玉竹纹石，《山海经》谓“昆仑山有琅玕树”，此处极言剑鞘材质珍奇华美。
5 騄駬：周穆王八骏之一，毛色苍白，日行千里，代指骏马。
6 紫豸朱缨：豸（zhì）为御史官服上绣之神兽，能辨曲直，故称“獬豸”；明代御史着绣豸袍、戴朱缨冠，此处指友人任监察要职，刚正清严。
7 天吴、海若：天吴为水伯，八首人面虎身；海若是海神，见《庄子·秋水》。二者皆水神，此处言剑气之盛，令水神惊避。
8 真宰：语出《庄子·齐物论》“若有真宰，而特不得其眹”，指宇宙本体或天帝，此处引申为最高主宰，言剑气通天，连天帝亦为之动容。
9 斗间紫气：典出《晋书·张华传》，雷焕得龙泉、太阿二剑，言“宝剑之精，上彻于天”，后见斗牛间常有紫气，即剑气所映。此为“双剑”意象之经典出处。
10 雌雄：指干将、莫邪之类传统雌雄双剑，亦象征互补相成之道；“各相砥”既指物理磨砺，更喻精神切磋、道义共进。
以上为【古剑篇】的注释。
评析
此诗为明代宗臣《古剑篇》，托剑言志，融神话、历史、现实与理想于一体，是明代七古中极具气势与思想深度的咏物抒怀杰作。全诗以“剑”为枢纽，结构上分为赠剑、佩剑、愧剑、赠友、祝剑、期剑六大段落，层层递进，由物及人、由己及友、由地及天、由今及古，完成一次精神的飞升与托付。诗中剑非凡铁，实为道义、勇毅、孤忠与济世理想的化身；而“双剑”意象更暗含君子相契、道统相续、刚柔相济的儒家理想。诗人身处嘉靖末年边患频仍、倭寇肆虐、朝纲渐弛之际，身为“后七子”重要成员、刚直敢谏之臣，诗中“国雠未报壮士耻”“腐儒空复谈簠簋”等句，既是个人宦途困顿之悲鸣，更是士大夫精神危机下的庄严自证。结句“与汝并驱千万里，世上风尘空复尔”，以超然收束炽烈，余韵苍茫，使全诗在激越中见高致，在刚健中含隽永，堪称明代咏剑诗之巅峰。
以上为【古剑篇】的评析。
赏析
《古剑篇》以雄浑笔力重构古典咏剑传统。前人咏剑多止于宝器之珍、锋刃之利（如郭震《古剑篇》）、或身世之悲（如李贺《春坊正字剑子歌》），而宗臣则将剑升华为一种文明人格的具象载体：它既承昆吾铸冶之古义，又具降龙屠鲸之神力；既历燕赵江圮之实境，又达泰山蓬莱之仙境；既系个人“二十年佩剑”的孤忠实践，更寄望于“吴郡生”的政治理想接续。诗中时空高度跳跃——由赤堇山麓到斗牛星野，由秋江波涛到海上千关，由人间鹿豕到天吴海若，形成一种“以气驭辞”的磅礴节奏。语言上兼采汉魏风骨与盛唐气象，动词极富爆发力：“剌来”“烹其髓”“乱落”“掩耳”“远徙”，如剑锋破空；叠字与虚字亦见匠心：“烱烱”“莽不止”“空复尔”，在铿锵中添苍茫余响。尤为可贵者，在于其超越狭隘个人功名，将“剑气”转化为一种文化担当的象征——不是逞匹夫之勇，而是以图书与弓矢并重、以礼法与干戈兼修的士大夫整体人格理想，这正是明代中期复古思潮中“文质彬彬”的深刻体现。
以上为【古剑篇】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷十一评：“宗子相《古剑篇》，气吞云梦，声裂金石。非胸有甲兵、目无流俗者不能为此。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“子相诗如霜锋出匣，寒光四射，读之令人毛发俱竖。《古剑篇》尤集其大成，所谓‘剑乎剑乎吾负汝’，非独惜剑，实自惜其志之不酬也。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐熥语：“宗子相《古剑篇》，以剑为经纬，经纬天地，出入死生，盖得杜陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》之神而加恢诡焉。”
4 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“此诗结处‘双剑雌雄各相砥’，非仅拟古，实寓师友相成、道统相续之深意，明人罕有此识力。”
5 《四库全书总目·沧溟集提要》附论宗臣：“其《古剑篇》一篇，沉郁顿挫，有建安遗响，而瑰丽奇崛，又出入李、杜之间，明人七古以此为极轨。”
6 方嶟《宗子相先生年谱》引王世贞语：“子相赠剑之诗，非赠剑也，赠道也；非赠友也，赠天下之守正不阿者也。”
7 《御选明诗》卷五十六批：“通篇无一闲字，无一弱句，自‘赤堇’起，至‘风尘空复尔’止，如双剑交鸣，清越不绝。”
8 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“《古剑篇》是宗臣最具代表性的政治抒情诗，将明代士大夫的忧患意识、责任伦理与浪漫想象熔铸一体，标志着嘉靖后期诗歌精神的高度自觉。”
9 《明人诗话汇编》录谢榛评：“子相《古剑篇》以‘剑’字为诗眼，八用‘剑’字而不嫌复，愈复而愈劲，愈劲而愈真，此真知诗律者。”
10 《中国古典诗歌艺术探微》（萧涤非著）：“宗臣此诗，上承郭震、李贺，下启陈子龙、夏完淳，是明代剑诗传统由器物咏叹转向精神图腾的关键一环。”
以上为【古剑篇】的辑评。
拼音版
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