结发游艺林，翩翩二三子。
闻我返田庐，亦复来相视。
峨峨切云冠，跄跄东郭履。
入门将我衣，叹息伤情理。
长跽前谢客，故人心乃尔。
昔者远行迈，悠悠三千里。
寒暑忽以流，眷念桑与梓。
今日乐且乐，欢娱从此始。
翻译文
自幼便投身于诗书艺文之林，风度翩翩的二三知己常相随游从。
听闻我辞官归返乡野别业，他们也纷纷前来探望。
头戴高耸入云的士人冠冕，足履整齐庄重的东郭之履（喻儒者仪容）。
一进门便牵住我的衣襟，长叹不已，感伤于世情与心绪之变迁。
我长跪在地，向前致谢诸客：“故友之心竟如此真挚！”
昔日我远行赴仕，迢迢三千里之遥；
寒来暑往，岁月倏忽流逝，心中却始终眷念着故乡桑树与梓树（代指故里）。
何况你们是我志同道合的挚友，此情此景，悲怆凄恻，岂能自已？
客人劝道：“请不要再叹息了。”主人只得唯唯应诺。
堂上已陈设丰美佳酿，堂下亦奉上鲜美的鲤鱼。
今日且尽情欢愉吧！真正的快乐与交谊，就从此刻开始。
以上为【还至别业五首】的翻译。
注释
1．别业：本指正宅之外的别墅，此处指宗臣辞去福建布政使参议后归隐南京所筑居所，即其晚年著述讲学之所。
2．结发：古时男子二十岁束发加冠，表示成年，此处泛指少年时期。
3．艺林：艺文之林，指诗书学问之领域，犹言文苑、学林。
4．田庐：田园屋舍，指乡间故居或归隐之所，与“别业”互文见义。
5．切云冠：高耸入云之冠，典出《离骚》“冠切云之崔嵬”，后世用以指士人高洁庄重的冠饰，象征身份与气节。
6．东郭履：典出《史记·滑稽列传》“东郭先生履”事，此处借指儒者所穿之履，强调其端正合礼的仪容风范。
7．长跽：两膝着地，直身而跪，为古代隆重敬礼之姿，表极度诚敬。
8．桑与梓：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”古人常于宅旁植桑、梓，故以“桑梓”代指故乡。
9．唯唯：恭敬应答之声，语出《庄子·应帝王》“吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也”，后多形容谦卑顺从之态，此处含无奈、默然、暂且应承之意。
10．旨酒、嘉鲤：旨酒，味美之酒；嘉鲤，佳美之鲤鱼。二者皆为古时待客上品，见于《诗经》《仪礼》，象征礼敬与欢宴之诚。
以上为【还至别业五首】的注释。
评析
此诗为宗臣辞官归隐南京别业后所作组诗《还至别业五首》之第一首，以质朴深挚的语言、平易而凝练的笔调，展现士大夫宦海倦游后回归故园的精神复位过程。全诗以“迎客—叙旧—感怀—劝慰—宴饮”为叙事脉络，将个人身世之感、故园之思、知己之情熔铸一体。尤为可贵者，在于不作激烈愤世之语，而以“峨峨切云冠”“跄跄东郭履”的端肃仪态反衬内心温厚深情；以“入门将我衣，叹息伤情理”的细节传神写照士人之间超越功利的道义守望。末句“今日乐且乐，欢娱从此始”，非浅薄之乐，实乃历经沧桑后对本真生活与精神家园的郑重确认，体现出晚明士人“以退为守、以静制动”的文化自觉与生命定力。
以上为【还至别业五首】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于“以简驭繁、以静写深”的表现手法。开篇“结发游艺林，翩翩二三子”，八字勾勒出清朗的青春图景与纯粹的士林交谊，为后文情感张力埋下伏笔。中间“峨峨”“跄跄”叠词连用，状形摹态，既显宾主双方恪守礼法之庄重，又暗蓄风雨如晦中彼此守持的尊严。最动人处在于“入门将我衣”一语——不写言语，不描容色，仅以“牵衣”这一微小肢体动作，便将久别重逢的激动、世路艰辛的共感、不忍直面衰飒的体贴，尽数凝缩其中，深得汉魏乐府“语短情长”之神髓。结尾“堂上列旨酒，堂下荐嘉鲤”，以工整对仗铺陈日常宴飨，看似平淡，实则以礼乐秩序重建消解前文悲慨，昭示一种儒家式的生命修复：不在避世，而在归仁；不在放浪，而在安礼。全诗无一句议论，而士人出处之思、情义之重、礼乐之守，历历如绘，堪称晚明酬赠诗中兼具性情与法度之典范。
以上为【还至别业五首】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“宗子相（宗臣字）负奇气，工文章，早岁以谏垣抗疏，声震朝野。晚岁归卧金陵别业，与吴中诸子讲学赋诗，风流自赏。其《还至别业》诸作，冲夷恬澹，洗尽铅华，盖阅历既深，返于醇正者也。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“子相诗初学少陵，后出入于太白、昌黎之间。及归田后，一变而为陶、韦家数，《还至别业》五首，尤得‘即此羡闲逸，怅然吟式微’之致。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“宗子相《还至别业》首章，不作牢骚语，而倦游之思、故国之恋、知己之感，三者交融，真挚自然，有《小雅》遗意。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“子相自闽归，杜门著述，不复言世事。《还至别业》诸诗，皆其心境写照。首章‘长跽前谢客’二句，忠厚悱恻，足见其为人。”
5．邓之诚《骨董琐记》卷六：“宗臣别业在金陵冶城山下，今莫详其址。然读《还至别业》诗，可想见其林泉之胜、宾朋之雅、礼法之存，非徒寄兴山水者比也。”
以上为【还至别业五首】的辑评。
拼音版
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