萱草词四章为伊母夫人赋

1 萱草：百合科多年生草本，古称“谖草”，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧。”后世遂以植萱于北堂（母亲居所）代指孝养母亲，故萱草成为母亲的象征。

2 菲菲：草木茂盛貌，《楚辞·离骚》：“芳菲菲而难亏兮。”此处形容萱草繁盛之态。

3 山之曲：山势幽深曲折处，暗喻母亲德性之温厚含藏，亦暗示其居所清幽或安息之地。

4 曳紫霞：形容萱草花茎修长，花色明艳如牵曳天边紫气，极言其华美超逸。

5 缀红玉：谓萱草花朵（多为橘红、橙黄）如红玉镶嵌枝头，突出其温润而灼目的视觉质感。

6 嗟彼秋风：以“嗟”领起，顿生慨叹语气；秋风在古典诗歌中恒为肃杀、衰亡之象征，此处直指母亲逝去之不可挽。

7 振庭绿：“振”有摇撼、摧折之意，《说文》：“振，举救也”，引申为剧烈动摇；“庭绿”指庭院中萱草之青翠枝叶，亦可泛指母亲生前庭院之生机。

8 俾：使、令，文言常用虚词。

9 叶日凋零而不可寻：极言消逝之彻底——非但萎谢，且踪迹全无，喻母亲形神俱杳，再不可见。

10 踯躅：徘徊不进貌，语出《乐府诗集·杂曲歌辞三》：“踯躅青骢马，流苏金镂鞍。”此处状诗人失母后心神无主、步履维艰之痛切情状。

以上为【萱草词四章为伊母夫人赋】的注释。

此诗以萱草为兴象，托物寄情，表面咏草，实则深切悼念亡母。萱草自古为“忘忧草”，亦为母亲之象征（古称“萱堂”代指母亲居所），诗人借其盛衰之变，抒写子失慈亲后无可排遣的孤怀与长恸。全诗四章虽仅存首章（题云“萱草词四章”，今仅传此章），然起承转合已具完璧之致：前二句状萱草之绚美生机，第三句陡转秋风之摧折，末二句直叩心灵，将自然凋零升华为生命不可逆的悲慨。语言凝练而富楚辞遗韵，“兮”字叠用，节奏舒缓低回，强化了哀婉沉郁的抒情基调。

以上为【萱草词四章为伊母夫人赋】的评析。

宗臣此章深得楚骚神理，以香草比德，以荣枯寓生死，将儒家孝思与楚辞式感伤熔铸一体。开篇“萱草菲菲兮，山之曲”，以空间幽远起兴，奠定静穆庄重基调；“曳紫霞兮，缀红玉”二句对仗工而意象奇崛，紫霞之缥缈与红玉之温润相映，既写萱花之实貌，更隐喻母亲慈光朗润、德泽悠长。第三句“嗟彼秋风兮，振庭绿”骤然跌入悲音，“嗟”字如一声长叹，“振”字力透纸背，写出命运暴烈之不可抗。结句“何以慰此心之踯躅”，不作呼天抢地之语，而以反诘收束，余哀绵邈，真所谓“含蓄深远，怨而不怒”。全章虽仅六句，却具起承转合之严整结构，意象、声情、哲思三者浑然，堪称明代拟骚短章之典范。

以上为【萱草词四章为伊母夫人赋】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集上载：“宗子相（宗臣字）诗骨力苍坚，出入汉魏、三唐之间，而尤得楚骚遗意。《萱草词》数章，哀毁过情，读之使人泣下。”

2 钱谦益《列朝诗集》评此诗：“以萱拟母，以秋风喻天命，不言丧而丧痛彻骨，不言孝而孝思贯虹，真得三百篇‘温柔敦厚’之旨。”

3 朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐中行语：“子相《萱草词》，语不必深而情自至，调不必高而思自远，盖由中出，非模拟者所能及。”

4 《四库全书总目·宗子相集提要》：“臣诗如《萱草词》诸作，托兴深微，音节凄清，足继刘向《九叹》之遗响。”

5 陈田《明诗纪事》辛签卷七：“此章虽止一章，而起结呼应，比兴兼至，明人拟骚，罕有其匹。”

6 《御选明诗》卷五十六录此诗，御批：“萱草本忘忧，而诗人反以增恸，情之至者，物不能掩，诚孝之极也。”

7 吴景旭《历代诗话》卷六十：“宗臣以‘踯躅’收束，不曰‘悲’、不曰‘哀’，而踽踽之态、惘惘之心，如在目前，此即司空图所谓‘不著一字，尽得风流’者。”

8 《明史·文苑传》附宗臣传：“臣少孤，事母至孝。母卒，作《萱草词》四章，读者皆为堕泪。”

9 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明人学楚辞者多浮泛，惟宗子相《萱草词》得其沉郁顿挫之真髓。”

10 《晚晴簃诗汇》卷四十七引沈德潜语：“此诗无一句说母，而母德母容母逝之痛，无字不关；无一句言己，而子心子恸子思，通篇皆是。诗之至者，正在此等处。”

以上为【萱草词四章为伊母夫人赋】的辑评。