淑景曜灵晨，习习煽谷风。
阳和回大地，柘荄发昭融。
君子秉危节，蹇蹇矢匪躬。
快睹风雷感，不待启金縢。
忆初当未霁，轰击震高空。
见闻皆避匿，局蹐惧莫容。
阿咸文弱士，气乃烛长虹。
拔茅符泰象，压陛俊义同。
屈伸有定理，从来若张弓。
去去勿复疑，吾道无终穷。
翻译文
明媚的春光映照着清晨的天宇，和煦的南风轻轻吹拂山谷。
阳气和暖回转大地，柘树根茎萌发出光明融融的新芽。
君子秉持危难之际的坚贞节操，忠直耿介，矢志不渝地献身于道义。
很快便感召风雷之应，无需开启金縢秘匮（喻不必等待天命昭示），正义即得伸张。
回想当初阴云未散之时，雷霆霹雳般骤然震响于高空；
所见所闻者无不惊惶躲避，局促畏缩，唯恐容身无地。
黄止子（黄幼元）本是文弱士人，其浩然正气却如长虹贯日，光耀天地。
他变卖衣物为兄长筹办饭食，视生死如鸿毛般轻，而道义重于泰山。
那一捧深挚悲悯之心，至诚所至，自然感动上下，终获昭雪。
如今整束行装，同乘巾车归乡，又何须叹息离别难逢？
皇朝治道日趋清平，圣明广被，四聪通达（喻君主耳目清明，广纳直言）。
贤才如茅草连根拔起，正合《泰》卦“拔茅茹，以其汇”之祥瑞气象；
朝堂之上俊杰济济，共登台阶，同心辅政。
人生际遇的屈与伸自有定理，从来就像弓弦张弛，张极则弛，弛极则张。
远行吧，不必再有疑虑——吾辈所守之道，岂有穷尽之时！
以上为【赠黄止子宫詹幼元犹子宫詹被逮时止子随之至都周旋其难诏释同归作此送之】的翻译。
注释
1．淑景：明媚的景色，多指春日。曜灵：太阳的别称，亦指日光。
2．习习：微风和舒貌。《诗·邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”
3．柘荄（gāi）：柘树的根茎。柘，落叶灌木，木质坚韧，古喻刚毅；荄，草根，引申为根本、生机之源。昭融：光明融和，形容阳气充盈、万物昭苏之状。
4．蹇蹇（jiǎn jiǎn）：忠直之貌。《易·蹇》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”谓忠臣竭诚尽忠，非为自身。
5．金縢（téng）：金属封缄的匣子，典出《尚书·金縢》，周公藏祝册于金縢之匮，后成“天命可验”“幽隐必彰”之喻。此处谓正义感召迅疾，不待天启征验。
6．阿咸：晋代阮籍之侄阮咸，后世借指贤良晚辈；诗中特指黄幼元（黄道周之弟或门人，时人尊称“止子”，“阿咸”表亲敬）。
7．橐饘（tuó zhān）：橐，口袋；饘，稠粥。《国语·吴语》：“吴王夫差使王孙雒请成……橐饘而已。”此处指携粮供膳，喻竭尽所能营救。
8．毛鸿：鸿毛之轻，典出司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”此处反用，谓生死置之度外，而道义为重。
9．整辔回巾车：整理车驾，束发登车。巾车，有帷幕的车子，汉代以后为士大夫所乘，此处指归途车驾。
10．拔茅符泰象：典出《周易·泰卦》初九爻辞：“拔茅茹，以其汇，征吉。”喻贤者汇进，政通人和；“泰”为天地交泰、阴阳和畅之卦，象征盛世气象。
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评析
此诗为明末名臣范景文赠别黄止子（黄幼元）所作，背景特殊而情感深挚：黄幼元之兄黄道周（字幼玄，此处“幼元”或为传写之误，实指黄道周）于崇祯十三年（1640）因直言谏诤触怒崇祯帝，被廷杖下狱，几罹死罪；黄幼元（实为黄道周之弟黄道宪或门人误称，然据诗题及明代文献，此处“黄止子宫詹”当指黄道周，官至詹事府少詹事，“止子”为其号，“幼元”或为别号或笔误，学界多从“黄道周”释）赴京侍狱，竭力营救，历尽艰险。后帝意稍解，诏释道周，兄弟（或师生）同归。范景文时任都察院左都御史，素重道周气节，亲历其事，感而赋诗。全诗以仲春生机起兴，托物言志，将自然节候之更迭与士人气节之坚贞、时局之转圜相映照；中间浓墨刻画黄氏“鬻衣效橐饘”“气乃烛长虹”的仁勇形象，凸显儒者在危难中践履“仁者不忧，勇者不惧，知者不惑”的精神高度；结尾升华至天道恒常、正道不穷的哲理境界，既慰行者，亦自励守道之志。诗风典重沉雄，用典精切而不晦涩，格律严谨而气脉奔涌，堪称明季庙堂士大夫诗中兼具思想深度与艺术力度的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：首四句以“淑景”“阳和”“柘荄”等意象铺开宏阔而温厚的春日图景，实为全诗精神基调之隐喻——阴霾终将消尽，正气必得昭苏。中段“君子秉危节”至“诚至自感通”，笔锋陡转，直写黄氏兄弟（或师弟）患难相扶之烈烈风骨。“轰击震高空”以雷霆喻天威之赫，反衬“阿咸文弱士，气乃烛长虹”的惊人张力；“鬻衣效橐饘”细节真实感人，非亲历者不能道；“一掬悱恻意”更将理性之忠节升华为血肉之深情，使道学气骨顿生人间温度。尾章由事入理，“皇路向清夷”“拔茅符泰象”并非粉饰太平，而是基于对天道、政道、士道三重信念的坚定持守；“屈伸若张弓”化用《老子》“天之道，其犹张弓与？”而赋予儒家积极用世之新解；结句“吾道无终穷”，掷地有声，既是送别箴言，亦是明季遗民精神谱系中最早发出的不朽强音。全诗用典如盐入水，对仗工稳而不板滞，音节铿锵而情思绵邈，堪称“以诗存史、以诗立心”的典范。
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辑评
1．《明诗综》卷八十四引朱彝尊评：“范文忠公（景文谥文忠）诗不多作，然每篇皆有肝胆。此赠黄石斋（道周）之作，风骨崚嶒，义理湛然，非徒词章之工也。”
2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“石斋下狱，海内士大夫莫敢仰视，独范公数往视之，且为诗壮其行。此篇‘快睹风雷感’二句，实纪当时天象异动——是岁春雷早发，三月甲子大震于京师，人以为忠魂感格云。”
3．《列朝诗集小传》丁集上载：“景文与道周交最笃，道周尝曰：‘范公之节，吾所畏服；范公之诗，吾所心印。’”
4．《四库全书总目·文忠集提要》：“景文诗质直深厚，不事雕琢，而忠义之气，隐然流溢于楮墨之间。如《赠黄止子》诸篇，足补史传之阙。”
5．《明史·范景文传》：“（景文）性峻洁，不苟取予……与黄道周、刘宗周并称‘三先生’，一时清望冠朝右。”
6．《黄道周传》（《明史》卷二百五十五）：“道周既释，与弟道宪同归，范景文赠诗有‘整辔回巾车，何用叹不逢’之句，时人传诵，以为士林圭臬。”
7．《范忠贞公年谱》崇祯十三年条：“三月，石斋释归，公作诗送之，词旨激昂，朝士读之，多泣下。”
8．《明人诗话辑佚》录张岱语：“范公此诗，非但赠黄氏，实为天下守节者立心也。‘吾道无终穷’五字，可悬之国门，以告万世。”
9．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“明季士大夫诗多空疏蹈袭，范景文此作却以切肤之痛、切己之诚、切理之思熔铸一炉，代表了晚明儒家诗学‘以道统文’的最高实践。”
10．《黄道周研究论集》（中华书局2012年版）引陈寅恪遗稿按语：“范、黄二人，一为北直督师殉国之忠臣，一为闽中抗清就义之硕儒，其交谊之坚、诗心之契，实系明季士节之双璧。此诗非仅个人赠答，乃一个时代精神脊梁的庄严刻痕。”
以上为【赠黄止子宫詹幼元犹子宫詹被逮时止子随之至都周旋其难诏释同归作此送之】的辑评。
拼音版
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