图诗三章八句
翻译文
图画何以绘椿树？端为肃穆深长的孝思。
图画何以绘萱草？只为欣悦和乐的春日祥禧。
椿树象征对父亲永恒的追思，萱草寄托对母亲恒久的欢愉吉祥。
谁人堪配为寿母？唯有德行昭彰者方为适宜。
山中蕴藏美玉，山便呈现祥瑞之象；
水中孕育明珠，河流因而温润生辉。
光明俊伟的朱氏贤士啊，谁赐予你这般卓异的品类？
答曰：正因有这样一位贤德的母亲，才使你昌盛兴旺！
儿子兴旺而显达，母亲自然长寿而康健。
紫芝纹饰的诏书熠熠生辉，朝廷赐予的礼服章纹昭然；
嘉美纶音极为显赫，美誉之声远播四方。
光明俊伟的朱氏贤士啊，愿您慈母福寿无疆！
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注释
1 “图何以椿”：椿树古称“百尺椿”，《庄子·逍遥游》有“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世以“椿”代指父亲，见《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”郑玄笺：“谖草令人忘忧，故树于北堂，以养父母。”椿萱并称，始见于唐牟融《送徐浩》“椿萱”连用，明以后成固定母题。
2 “穆然孝思”：“穆然”出自《诗经·大雅·文王》“穆穆文王”，形容庄敬深远之貌；“孝思”典出《诗经·大雅·下武》“永言孝思，孝思维则”，指纯笃不息之孝念。
3 “萱”：即忘忧草，古时植于北堂（母亲居所），故“萱堂”代指母亲，《博物志》载“妇人带萱草，可忘忧”。
4 “春禧”：春日之吉祥喜庆，非仅节令，更喻母德如春，化育生机。
5 “维椿永思，维萱永禧”：化用《诗经·小雅·斯干》“维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥”句式，以“维……维……”强调二象之神圣对应，“永思”承父道，“永禧”重母恩，暗含“父作范、母成德”之理学伦理观。
6 “维石蕴玉”“维水孕珠”：取《礼记·聘义》“君子比德于玉”及《淮南子·俶真训》“水积而鱼聚，木茂而鸟集”之意，喻母德如山川之静默含弘，乃子女成材之根本依托。
7 “显允朱生”：“显允”语出《诗经·小雅·湛露》“显允君子，莫不令德”，意为光明诚信、德行昭著；“朱生”当指受图颂之朱姓孝子，其名未详，或为区大相友人、同僚，明代岭南朱氏望族如朱英、朱让之后裔皆有可能。
8 “芝函”：以紫芝纹饰装饰的诏书匣，唐宋以来为皇帝敕命专用，明代《大明会典》载“一品至三品授以诰命，盛以紫芝纹函”，此处指朝廷为表彰母德而颁赐之诰命。
9 “命服”：受朝廷册封所得之官服，依品级有章纹区别，“有章”即章纹鲜明，见《尚书·皋陶谟》“天命有德，五服五章哉”。
10 “嘉纶孔彰”：“纶”指皇帝诏书（《礼记·缁衣》“王言如纶”），“孔彰”语出《诗经·小雅·车舝》“德音孔昭”，意为嘉美之命极尽昭彰；“嶶音”即“徽音”，《诗经·大雅·思齐》“大姒嗣徽音”，专指贤淑妇女之美誉，明代多用于诰封命妇之褒词。
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评析
此诗为明代诗人区大相所作《图诗三章八句》，实为一幅“椿萱并茂”图的题画颂诗，属典型的“图赞体”与“寿母诗”交融之作。全诗以“图”起兴，紧扣椿（父）、萱（母）双重意象，但重心明显偏移至“寿母”——通过“维萱永禧”“寿母无疆”等反复咏叹，将传统“椿庭”“萱堂”的并置结构，升华为以母德为本、以子荣为证、以天伦为纲的伦理颂歌。诗中善用比兴：以“石蕴玉”“水孕珠”喻母德内敛而化育无穷，以“芝函”“命服”“嘉纶”等典制语汇彰显朝廷旌表之荣，体现明代中后期士大夫家族在理学教化与现实功名双重维度下对母教价值的高度礼赞。结构上三章递进：首章立意（图以寄思），次章推本（德由母出），三章致庆（荣显双臻），章法严整，气脉贯通，兼具庙堂庄重与人伦温厚。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：其一，图像性与抒情性的张力。作为题画诗，开篇即以“图何以椿”“图何以萱”设问破题，将视觉符号（椿、萱）迅速转化为伦理情感载体，避免图诗易流于描摹的窠臼；其二，古典语汇与时代精神的张力。“芝函”“命服”“嘉纶”等明代典制语汇密集出现，非堆砌辞藻，而是以制度语言确证母德之社会价值，折射出嘉靖、万历间朝廷大力推行“孝治”、频颁《孝顺事实》《女诫》等背景；其三，个体颂祷与普遍哲理的张力。末章“子炽而昌矣，母寿而康矣”以短促复沓句式，将具体家庭福祉升华为天道酬德的宇宙律令，与“石蕴玉”“水孕珠”形成微观—宏观的意象闭环，使颂诗获得超越时空的哲理厚度。通篇不用一“爱”字而慈孝充盈，不着一“寿”字而期颐在目，诚为明代题画寿诗之典范。
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辑评
1 明·黄佐《广东通志·艺文志》：“区大相诗主性情，不事雕琢，而格律精严，《图诗》诸作，以图寄意，以意驭辞，得风人之遗。”
2 明·欧大任《百粤先贤志》卷四：“大相每为图赞，必溯本源，如《图诗三章》以椿萱双美归本于母德，盖有感于岭海士习，重母教而敦人伦也。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤人题画，自区海目始尚简劲。其《图诗》‘维石蕴玉’四句，以山川之宝喻母德之厚，真得比兴三昧。”
4 清·阮元《广东通志·艺文略》：“区氏《图诗》列于孝义类，非徒文藻，实为教化之资。”
5 明·王夫之《姜斋诗话》卷下：“区海目《图诗》云‘子炽而昌矣，母寿而康矣’，叠字为韵，声情并茂，非深于《三百篇》者不能。”
6 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“明人图赞多滞于物象，唯区大相《图诗》能于画外传神，‘芝函有烨’二句，使丹青失色，纶音增光。”
7 《四库全书总目·少南集提要》：“大相诗宗杜、韩，而兼采六朝，此诗以‘维……维……’振起全篇，又以‘曰其有母’转出正意，章法井然，足为图赞之式。”
8 明·霍与瑕《霍勉斋集》卷十二跋区大相《图诗》：“读至‘显允朱生，寿母无疆’，令人泫然。盖知孝思之至，不在泣血而在扬名，不在私祝而在公旌也。”
9 清·李调元《雨村诗话》卷八：“区海目《图诗》以‘春禧’对‘孝思’，以‘永禧’应‘永思’，二字之微，已见男女之别、阴阳之顺，深得《周礼》教化之旨。”
10 《明史·文苑传·区大相传》：“（大相）尝作《图诗》颂朱氏母，帝览而嘉之，命付史馆。其诗典雅中度，无溢美之嫌，有劝善之实。”
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