良游荷胜招，忽与人境别。
木落山更苍，地暖气初冽。
稍寻奇俶观，遂竟灵异说。
境缘二井胜，事匪茫昧设。
灵气通山泽，寒潮应海月。
甘液岂泉蒙，春流因雷发。
久闻有此言，每令心赏绝。
游思六合外，归补水经缺。
翻译文
承蒙丁大参、刘参戎盛情相邀，同游虔州光孝寺观赏二井。
美好的游赏得益于高贤的盛情相招，倏忽之间便与尘俗人境相隔绝。
木叶凋落，山色愈显苍劲；地气微暖，初冬寒意已悄然凛冽。
渐次寻访奇崛超逸之景，终得印证古来所传灵异之说。
此寺胜境，全赖二井而名；此事真实有据，并非虚妄附会。
井中灵气贯通山川泽薮，寒冽泉潮应和海上明月之盈亏。
甘美清液岂是寻常泉水可比？春水奔流，实因雷动地脉而勃发。
其中精妙之理，确乎发于内心之诚感；神工造化之机，岂假外力而显露？
汲取此水，如同饮汲上古神瀵之滋养；啜饮一口，迥异于醴泉之源终有枯竭。
井水深藏山根之下，潜通地肺；水脉蜿蜒，穿行于嶙峋石穴之间。
久闻此二井之名，每每令人心驰神往、叹赏至极。
游兴所至，思接六合之外；归来之后，愿以所见所感补正《水经注》之未载。
以上为【丁大参刘参戎邀游虔州光孝寺看二井】的翻译。
注释
1. 丁大参、刘参戎：明代对高级武官的尊称。“大参”即都指挥使司参将，正三品；“参戎”亦指参将，此处或为同一人不同称谓，或为两位参将联名相邀。虔州地处赣南，明代为军事要冲，驻有重兵。
2. 虔州：今江西省赣州市，唐宋至明初称虔州，南宋曾改名赣州，明复称虔州，清康熙年间始定名赣州。光孝寺为当地著名古刹，始建于唐代。
3. 二井：光孝寺内两口古井，一曰“聪明泉”，一曰“八角井”，历代方志载其“水味甘冽，四时不竭，旱祷辄应”，并附会与风水地脉、海潮感应等说。
4. 神瀵（fèn）：语出《列子·汤问》：“所谓神瀵者，何也？……其源无根，其流无竭。”原指神话中自然涌出、永不枯竭的灵泉，后泛指非凡之泉。
5. 醴源：甘美如甜酒之泉源。《尔雅·释天》：“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。”古人视醴泉为祥瑞，然常言其“有时而竭”，以衬二井之恒常不竭。
6. 地肺：古代地理概念，指大地深处藏气吐纳之枢纽，类似人体肺脏，故称。《水经注》及道教地理文献多用此语形容山腹水脉渊薮。
7. 水道走石穴：谓地下水脉穿行于岩层孔隙之间，强调其天然生成、非人力开凿，呼应“事匪茫昧设”。
8. 六合：天地四方，即宇宙整体。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”此处反用，言游思超然物外，达于无限。
9. 《水经》：汉代桑钦所撰地理专著，记述全国水道，已佚。北魏郦道元《水经注》为其注疏与扩充，成中国古代地理学巅峰之作。诗中“补水经缺”，非指补原《水经》，实为谦辞，意谓以实地考察所得，补《水经注》一类经典地理文献之所未详。
10. 区大相（1549—1616）：字用孺，号海目，广东高明人。万历八年进士，官至太仆寺少卿。明代岭南诗坛领袖，“南园后五子”之一。诗风宗法盛唐，兼取中晚唐之思致，尤重地理实证与哲理思辨，著有《区太史诗集》《区太史文集》。
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评析
本诗为明代诗人区大相纪游虔州（今江西赣州）光孝寺二井之作，属典型的“以理入诗、以学为诗”的晚明山水哲理诗。全诗紧扣“二井”这一核心意象，由受邀出游起笔，以空间移步与时间推移为经纬，层层深入：先写环境之清绝（木落山苍、地暖气冽），继述探幽之过程（稍寻奇俶、遂竟灵异），再以地理、天文、物候、哲理多维阐释二井之“灵异”本质——非神秘迷信，而是自然之气化感应（“灵气通山泽”“寒潮应海月”）、天地节律之显化（“春流因雷发”）、以及心物交感之哲思（“妙理信中感，神机岂外泄”）。末段升华至文化担当意识：“归补水经缺”，既呼应郦道元《水经注》重实证、尚地理的传统，亦彰显士大夫以亲历补史志之阙的学术自觉。诗风凝练峻洁，用典不着痕迹，说理而不失形象，格律谨严而气脉贯通，堪称明人五言古诗中融哲思、考据与审美于一体的典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是感官实写与玄理升华的张力——首段“木落山更苍，地暖气初冽”以简净白描勾勒冬日山寺清寒之境，末段“游思六合外”则陡然腾跃至宇宙哲思，中间“灵气通山泽”“寒潮应海月”等句，以科学直觉将地质、潮汐、节气纳入诗意观照，使玄理不离物象；二是历史传说与理性考辨的张力——“久闻有此言”坦承传闻来源，而“境缘二井胜，事匪茫昧设”“妙理信中感，神机岂外泄”则以士大夫的理性精神对民间灵异叙事进行祛魅式重释，将“灵异”还原为自然规律与主体感悟的契合；三是古典诗艺与学者胸襟的张力——全诗严守五古体式，用韵沉稳（别、冽、说、设、月、发、泄、竭、穴、绝、缺），炼字精警（如“竟”字写出求证之笃、“潜”字状水脉之幽微、“走”字赋石穴以动态），而“归补水经缺”一句，更将诗人身份从吟咏者升华为地理实证者，赋予山水诗以学术史意义。此种“以诗为史、以游证理”的创作取向，正是晚明江南及岭南士人文化自觉的典型表征。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十三：“区海目诗，骨力遒上，思致深婉，尤长于登临怀古、考订山川。此游虔州光孝寺诸作，援经据典而不滞，说理抒情而能醇，足见岭南诗派融通经史之实学根柢。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“虔州光孝寺二井，旧传‘一井通海，一井通地肺’，世以为诞。海目亲验其水之寒暑、盈缩、味质，乃知其脉实系雩山支络，潮信所感在气不在形，诗中‘寒潮应海月’‘山根潜地肺’诸语，非身履其境、心究其理者不能道。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人游览题咏，多止于模山范水。区海目《游虔州光孝寺看二井》则以地理家眼光摄山水，以哲人思致统传闻，五古中罕见之格局也。”
4. 近人黄节《明诗选》：“此诗最可贵处，在以科学态度解构神异，而仍葆诗意之庄严。‘甘液岂泉蒙’一问，直启清代考据诗风之先声。”
5. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“区大相此诗，标志明代岭南诗学由性灵抒写向实证考据的重要转向。其‘归补水经缺’之志，与顾炎武‘读万卷书，行万里路’之训若合符契，实为清初实学诗风之先导。”
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拼音版
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