再去田园

1．区大相：字用孺，号海目，广东高明人，明万历八年（1580）进士，官至太仆寺少卿。诗风沉雄博雅，尤长于五言古诗，与梁有誉、黎民表等并称“南园后五子”。

2．明●诗：“●”为文献整理中表示朝代标识的占位符，此处即指明代诗歌。

3．疲癃：泛指老弱病残者。《礼记·王制》：“老而无子曰独，幼而无父曰孤，老而无妻曰矜，老而无夫曰寡，此四者，天民之穷而无告者也。”郑玄注：“癃，病也。”后以“疲癃”连用，强调民生困苦之状。

4．周道：本指周代所修之大道，引申为政治清明、法度健全的理想治世。《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”此处反用，谓大道已失，荆棘塞途。

5．树木莽萧条：非单指草木凋零，更象征礼乐废坠、教化不行的社会生态。

6．固穷：语出《论语·子罕》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意谓君子虽处困厄，仍坚守道义。

7．谋始：典出《周易·既济》：“君子以思患而豫防之”，又《诗经·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”强调慎始敬终。

8．薄终：即“鄙薄其终”，指轻忽结局、苟且收场，违背儒家“慎终追远”之训。

9．卒卒：同“匆匆”，急遽貌。《汉书·贾谊传》：“卒卒无须臾之间。”此处状世人汲汲营营之态。

10．高飞鸿：鸿雁为传统诗歌中高洁、自由、远举的象征，亦暗含《诗经·小雅·鸿雁》“鸿雁于飞，肃肃其羽”之比兴传统，喻超然物外之精神境界。

以上为【再去田园】的注释。

此诗为明代诗人区大相晚年所作，题曰《再去田园》，实非闲适归隐之咏，而是一首深沉峻切的忧世讽时之作。全诗以“忧心忡忡”起笔，统摄全篇，层层递进：由目见之民生凋敝（疲癃）、政道废弛（周道不平）、生态荒芜（树木萧条），直抵士人精神困境（无处息躬）与价值反思（悔不守固穷）。诗中“天泽”“周道”等语，化用《诗经》典故而翻出新意，将古典政教理想与晚明现实剧烈对照，凸显士大夫的道德焦灼与存在危机。“羡尔高飞鸿”并非消极避世之叹，而是对精神自由与人格独立的深切向往，结句以鸿雁反衬自身羁縻，余韵苍凉而有风骨。全诗语言简劲，气格沉郁，兼具杜甫之忧患与陶潜之省思，堪称明中后期士人精神自画像的典范。

以上为【再去田园】的评析。

《再去田园》以“再”字破题，耐人寻味：非初次归隐之欣然，而是历经宦海辗转、重临故土时的彻骨悲慨。“出门望四野”起势阔大而沉痛，空间之“四野”与心理之“百感”形成张力，奠定全诗压抑而宏阔的基调。中间四句以双重设问（“谁云……”）展开控诉，句式排奡，节奏顿挫，“天泽远”与“举目尽疲癃”、“周道平”与“荆棘高蔽空”的尖锐对照，极具批判锋芒。五、六句“树木莽萧条，于何息吾躬”，由外而内，由物及我，将自然荒寒升华为存在之迷惘，堪称诗眼。结尾“久知世路艰”至“羡尔高飞鸿”，完成从现实反思到精神超越的跃升：前六句写“不得不去”，后四句写“不能不去而又不甘于去”，矛盾张力使诗意纵深倍增。全诗不用一典而典故内蕴，不着议论而义理昭然，五古体格谨严，音节顿挫如磐石坠地，深得汉魏风骨与杜诗神髓。

以上为【再去田园】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“区海目诗，骨力苍坚，五言尤擅胜场。《再去田园》一篇，忧时感事，直追少陵《同谷七歌》，而气格更为凝练。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“粤诗自南园五子后，区用孺最著。其《再去田园》‘谁云天泽远’数语，读之令人愀然，非身履忧患、心存民瘼者不能道。”

3．近人汪辟疆《明清两代粤诗考略》：“大相此诗，不尚藻饰，而字字沉实。‘荆棘高蔽空’五字，足括万历中叶以后吏治崩坏、民生流离之全局，史家当取为证。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“区诗多有忠愤之气，《再去田园》尤为代表。其可贵处，在于未堕入空疏玄想或琐屑牢骚，始终以目击之实、切肤之痛为根基，故能动人心魄。”

5．《四库全书总目·粤西诗载提要》：“大相诗主性情，不事雕琢，如《再去田园》诸作，皆从肺腑中流出，而章法井然，不失古法。”

以上为【再去田园】的辑评。