出寺

1. 出寺：离开寺院，亦可解作“自寺中而出”，点明动作与视角起点。

2. 区大相：明代诗人，字用孺，广东高明人，万历八年进士，官至太仆寺少卿，工诗，尤擅五言，有《区太史诗集》传世，诗风清隽含蓄，多写山林禅寂之趣。

3. 山院：山中寺院，特指幽僻清修之所，非都市丛林。

4. 日巳昏：太阳已经西沉，天色将暮。“巳”为时间副词，相当于“已”，非地支之“巳”。

5. 僧房：僧人居住的房舍，此处泛指寺院生活空间，与“山院”呼应，强调修行环境之近在而不可即。

6. 啼猿：哀鸣的猿猴，古典诗歌中常见意象，象征孤寂、悲凉或山林之幽险，亦暗含《楚辞》以来的羁旅愁思传统。

7. 回看：转身回望，是空间动作，亦为心理回溯，标志主体意识由前行转向反思。

8. 行处：所经之路，即来时路径，亦可引申为过往修行历程或人生行迹。

9. 一带溪烟：溪面上弥漫开的一片薄雾，如带状延展，“带”字状其轻柔绵长之态。

10. 锁寺门：溪烟笼罩寺门，似将其封闭，非实锁而形锁，突出视觉阻隔与心理距离，具象征张力。

以上为【出寺】的注释。

本诗以“出寺”为题，实写行脚离院之瞬，而意在写心——非仅空间之离，更是尘境与禅境、执念与超然之间的临界体验。前两句以声（钟）、色（日昏）、听觉阻隔（啼猿）勾勒出空寂幽邃的山寺氛围，暗喻修行者虽身居近处，心犹隔障；后两句笔锋回转，“疑无路”化用陆游“山重水复疑无路”之意象，却反其积极之旨，转向迷惘与顿挫；末句“溪烟锁寺门”尤为精绝，“锁”字既状实景之朦胧封闭，更象征法门深隐、机缘难契，或暗示归途即始途——出寺亦是入寺，离相方见真常。全篇语言简净，意象凝练，于二十字中完成时空折叠与心境跃迁，深得晚唐五代山水禅诗之神髓。

以上为【出寺】的评析。

此诗结构精严，起承转合天然浑成。首句“出寺”破题，次句“鸣钟日昏”以声色双绝定下苍茫静穆基调；第三句“回看”陡然转折，将线性行进拉入环形观照，“疑无路”三字宕开一笔，既写山径之盘曲难辨，更折射出离寺之际的踌躇与顿悟前的混沌；结句“溪烟锁寺门”以景结情，余韵幽远——烟非浓雾，故不蔽光而只掩形；门未闭，却因烟而“锁”，此中真意，正在若即若离、似离还系之间。诗中“隔”“疑”“锁”三字层层递进，构成心理纵深：外有猿声之隔，中有路径之疑，内有烟霭之锁，终使“出寺”这一物理行为升华为精神上的欲出未出、将离未离之禅机状态。通篇无一禅字，而禅意沛然，堪称明代岭南禅诗之典范。

以上为【出寺】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“区用孺五言清峭，得孟浩然之澹而无痕，王维之静而含远，此《出寺》一绝，尤见炉锤之妙。”

2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘一带溪烟锁寺门’，五字抵人千言。烟本流动，曰‘锁’则凝然有质；门本可启，曰‘锁’则寂然无响。禅家所谓‘截断众流’，正在此等字眼。”

3. 近人钱仲联《明清诗精选》：“此诗以‘出’为眼，而处处写‘不离’。钟声在耳，啼猿隔而未远，回看犹存行迹，溪烟所锁者门，非心也——故出而实未出，此即明代士大夫出入释老之典型心态写照。”

4. 饶宗颐《选堂诗词集·序跋辑存》：“区大相此作，可与王维‘行到水穷处，坐看云起时’对读。王诗重在随顺自然之豁然，区诗贵在迷途顿止之警醒；一为水穷云起之开，一为烟锁门扉之阖，同臻妙境而机杼各殊。”

5. 《四库全书总目·区太史诗集提要》：“大相诗多五言短章，不事雕琢而风致自远，如‘回看行处疑无路，一带溪烟锁寺门’，信手点染，遂成绝唱，盖深于画理而兼通禅悦者。”

以上为【出寺】的辑评。