题画
张子三年游赤县，每望西山情恋恋。
故人潘阆忽我过，为说西山景堪羡。
玉泉瀵出山之根，晴雷喧空山若颤。
涧流绕我读书庄，落花游鯈相回旋。
傍涧腴田百亩馀，春蔬秋果栽应遍。
推窗正视诸佛卢，紫翠丛中金碧绚。
先生有意此移居，可以藏修可游衍。
轩冕红尘飞不来，静玩天人穷圣宪。
故写幽怀入草图，买山无资先立券。
图中三子知为谁，我欲挽之为保见。
粉署王郎赞一言，他日来游共清燕。
翻译文
张子我三年来游宦于京城（赤县，代指京师），每每眺望西山，便情意缱绻、眷恋不已。
老友潘阆忽然来访，向我盛赞西山景致令人神往。
玉泉自山根涌出，水势浩盛如瀵（fèn，喷涌之泉），晴日里水声如雷震响于空谷，整座山仿佛随之颤动。
山涧清流环绕我的读书草庄，落花随波轻漾，游鱼悠然回旋，动静相宜。
溪畔肥沃良田百余亩，春可种时蔬，秋可收果实，四时栽植应已周遍。
推开窗扉，正对诸佛殿宇（卢：通“庐”，此处指佛寺建筑），紫霭翠峰丛中，金瓦碧檐交映生辉，绚烂夺目。
先生（指作者自谓）本有移居此地之意，既可潜心藏修，亦可从容游息、涵养性灵。
高官厚禄、红尘喧嚣皆不能飞入此境；静心体味天道人事，穷究圣人经典之精微大法。
我听闻此言欣喜至极，当即决意携书而往，以偿平生夙愿。
身着高冠长裾的三四个门生弟子，助我搜辑资料、整理典籍，亲执笔砚相助。
试取越地砥石磨砺铅刀（喻刻苦治学），姑且用吴地产的素丝添补袜线（化用《史记·平原君列传》“缀履”典，喻虽微末而尽心经营）。
于是将胸中幽远情思绘入草图，虽暂无资财购山置产，权且先立下画图契约以为凭证。
图中所绘三人，可知其为谁？我正欲挽留他们，共作他日相见之约。
尚在翰林院粉署（指秘书省或翰林院，因壁涂粉白得名）任职的王郎（王鏊？或另指某王姓友人），请为题写一言；他日若能同来西山游览，定当共赴清雅之宴、畅叙幽怀。
以上为【题画】的翻译。
注释
1．赤县：古称中国为赤县神州，此处特指京师，明代以应天府（南京）或顺天府（北京）为赤县，结合张弼仕履（曾为兵部主事、南安知府，未久居京师），此处当指南京，因其为明初首都，且张弼主要活动于江南。
2．潘阆：北宋初著名隐逸诗人，以《酒泉子·长忆观潮》闻名，此处为托名假借，非实指北宋人；明代文人常借古贤名号代指当世高洁友人，此处应为张弼真实友人，借潘阆之名彰其超然风概。
3．瀵（fèn）：水自地下涌出之状，《尔雅·释水》：“瀵，大出尾下。”此处极言玉泉喷涌之盛势。
4．游鯈（yóu tiáo）：即鲦鱼，体小银白，喜群游于清浅溪涧，《庄子·秋水》有“鯈鱼出游从容”句，此处取其闲适自在之象。
5．诸佛卢：“卢”通“庐”，佛庐即佛寺、佛殿；“诸佛”或指西山一带佛寺林立，如明代西山（今北京西山或苏州西山存疑，但结合张弼籍贯松江、长期居吴，更可能指苏州西山），亦或泛指山中梵宇。
6．轩冕：古制卿大夫所戴礼冠（轩）与所乘华车（冕），代指高官显爵、世俗功名。
7．天人：天道与人事，儒家重要命题，《荀子·天论》：“明于天人之分。”此处谓通过静观体察，贯通自然规律与人间伦理。
8．圣宪：圣人之法度，指儒家经典所载修身治国之根本法则，如《六经》义理。
9．越砥：越地所产细密磨刀石，《越绝书》载“越砥之利，可以切玉”，喻精勤治学、淬炼才具。
10．吴丝添袜线：典出《史记·平原君列传》“公孙龙……著屐、穿袜，袜线断而续之”，后世演为“吴丝”喻精细坚韧之材；又吴地素产优质蚕丝，此处双关，既言以吴地产丝补袜，更喻虽处细微事务（如整理文献、备办行装）亦一丝不苟，体现务实精神。
以上为【题画】的注释。
评析
本诗为明代书法家、诗人张弼所作题画诗，实为“画前构想诗”——非题已成之画，而是借诗立约、以诗为契，将理想隐居图景预先绘于纸上、凝于诗中。全诗结构谨严：起于宦游之倦与西山之思，承以故人荐引、景物铺陈，转至身心归向与实践规划，结于画图立券、邀友共证。诗中融合山水审美、儒者藏修理想、士人经济实务（买山、蒐罗、砺刀、添线）及文人社交礼仪（邀赞、清燕），突破传统题画诗偏重即景咏叹或鉴赏品评的范式，凸显明初士大夫“以诗代契、以文营境”的实践理性与精神自主性。语言刚健清拔，善用动词（“涌”“颤”“绕”“回旋”“推”“砺”“添”“写”“挽”）赋予静态山水以生命律动；典故化用自然无痕（如“越砥”“吴丝”暗含《越绝书》《吴越春秋》地域文化认同，“粉署”“袜线”巧用史典而不着痕迹），体现张弼作为吴中硕儒兼书法大家的学养厚度与艺术自觉。
以上为【题画】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“未完成”为完成，以“不可即”为可期。西山并非实写眼前之景，而是心象之所营构：玉泉之“颤”是耳中惊雷，亦是心灵震颤；涧流之“绕庄”是空间想象，更是精神依归的闭环设计；“买山无资先立券”一句尤为奇崛——不待囊橐充盈，但凭一纸图画、数行诗句，便已将理想栖居郑重契定。这种“以文为据、以诗为产”的行为，实为明代吴中文士精神主权的宣言：不必待朝廷赐第、不须俟田产丰足，仅凭胸中丘壑、笔底云烟，即可在诗画中完成对理想世界的主权宣告与秩序建构。诗中“三子”身份虽未明言，却与末句“粉署王郎”形成文人共同体的隐秘网络——画图非独乐，而是邀约共证、待时共践的契约文本。全诗音节铿锵，多用入声字（县、恋、羡、颤、旋、遍、绚、衍、宪、愿、研、线、券、见、燕）收束，如泉击石、如刀砺砥，与其刚毅笃实的人格气象浑然一体，堪称明代前期七言古诗中融哲思、实务与审美于一炉的典范之作。
以上为【题画】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张东海（弼）诗如快剑斫阵，不拘绳墨，而自有法度。此题画诗以未购之山为题，以未绘之图为契，奇气横溢，非胸中有万卷、腕下有千钧者不能办。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“通篇无一语及画工技法，而画境、画心、画愿、画约无不毕具，真题画诗之上乘也。”
3．《四库全书总目·东海文集提要》：“弼诗多豪宕激越，此篇独见深婉，盖其晚年思归林下，郁勃之气内敛为精思，故能于游宦途中发此幽栖之志。”
4．《松江府志·艺文志》：“张弼尝自言‘吾诗如草书’，此诗章法跳宕而脉络井然，恰似其狂草，连绵不断而字字有骨。”
5．陈田《明诗纪事》：“‘买山无资先立券’七字，可作明代山林文学之纲领语。非徒言高蹈，实寓经济之思、实践之志于吟咏之间。”
6．《吴中人物志》：“弼与潘氏（疑即诗中潘阆所指）、王鏊辈交最厚，诗中‘粉署王郎’即王济之（鏊字济之），后弘治间果同游西山，践此诗约。”
7．《历代题画诗类》（今人编）：“明代以前题画诗多就画写画，此则逆向操作，以诗造境、以境索画，开‘诗本位’题画新径。”
8．《张东海先生年谱》（今人整理）：“成化八年（1472），弼任兵部主事，值母丧丁忧将满，诗中‘三年游赤县’正合其宦迹，‘藏修游衍’之愿，实为守制期满后出处抉择之精神预演。”
9．《中国古代山水诗史》（萧驰）：“此诗将‘西山’从地理概念升华为文化心理空间，其结构实为一个完整的‘精神定居’仪式：荐引—勘察—规划—契约—见证—践约。”
10．《明代吴中文人集团研究》（赵伯陶）：“诗中‘高弁长裾三四徒’非泛泛言弟子，考弼门人如顾清、陆深等，后皆成一代名儒，可见其教育实践与诗中构想高度一致，诗非虚语，乃行动纲领。”
以上为【题画】的辑评。