韵海书成，亭皋咏罢，有人于此。公事湖中，胡床月下，兼署莺花使。白头有分，青编无据，中夜壮心频起。赖相看、风尘慰籍，尚有鸿妻霸子。
鄣山乔木，隋堤芳草，何处燕巢鸠垒。半百将过，五十徒读，莫辨臧三耳。谢公功业，杜郎词赋，付与春婆梦里。念衡山、懒残煨芋，急流将已。
翻译文
韵海之书编纂已成，亭皋之上吟咏方罢，此时此地，正有斯人伫立。公务常在湖上往来，闲暇则坐胡床于月下，更兼署理莺花使——掌管春日风物之雅职。虽已白发苍苍，尚幸得享天年；然青史留名之望渺茫，典籍垂载之实无凭。夜半独醒，壮志仍频频涌起。所幸尚有风尘中相知相慰者，更有如鸿妻（孟光）般贤德之妻、如霸子（陶侃之子陶瞻，或泛指英杰之后）般可期之子，堪为精神依托。
鄣山古木参天，隋堤芳草萋萋，然昔日燕巢所在，今多为鸠雀所据——世事更迭，旧主难寻。年近五十又将过，徒然诵读诗书，却连“臧三耳”（典出《庄子》，喻是非淆乱、真伪莫辨）之理亦难彻悟。谢安之功业、杜牧之词赋，终不过春婆梦中一瞬幻影。思及衡山懒残和尚煨芋自适之逸事，顿觉宦海奔竞实为虚妄，急流勇退之机，已迫在眉睫。
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注释
1 韵海书成：指编纂类书《韵海镜源》之类典籍，此处当为泛指作者参与或主持的大型文献编纂工作，吴绮曾任湖州知府，曾修《湖州府志》，并精于词章音韵之学。
2 亭皋：水边平地，语出《汉书·司马相如传》“亭皋千里，靡不被筑”，此处指临水吟咏之所。
3 莺花使：唐代设“莺花使”，掌管春日游宴赏花之事；宋以后为文人自署雅称，喻风流太守或诗酒闲官，吴绮曾任地方官，故云“兼署”。
4 鸿妻霸子：“鸿妻”典出《后汉书·梁鸿传》，孟光举案齐眉，喻贤德之妻；“霸子”或指陶侃之子陶瞻（字士弘，小字“霸子”，有才略），或泛指有出息之子；亦有学者认为“霸子”乃“伯子”之讹，指长子，但结合吴绮家世（其子吴绳年确有文名），此处当实指其子。
5 鄣山：即鄣郡山，在今浙江安吉西北，属吴兴地界，为吴氏郡望所在，象征家族渊源。
6 隋堤：隋炀帝开汴河时所筑堤岸，遍植杨柳，为唐宋诗词中盛衰兴废之经典意象。
7 臧三耳：典出《庄子·齐物论》“啮缺问乎王倪曰：‘子知物之所同是乎？’……曰：‘庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？……’”后世以“臧三耳”喻是非颠倒、真伪混淆之境，见《列子·说符》载“臧三耳”寓言（臧者，奴仆；三耳，喻多听多疑而失本真），此处指年过半百而犹惑于世相，难辨真知。
8 谢公功业：指东晋谢安淝水之战建功、调和朝野之伟业，为传统士大夫功业楷模。
9 杜郎词赋：指晚唐杜牧诗赋，尤以其咏史怀古、俊爽清丽之风为清初词人所宗，吴绮词风亦近之。
10 懒残煨芋：典出《宋高僧传》，唐代衡山僧懒残，性疏放，夜煨芋自食，拒绝李泌求见，后李泌拜相，忆其言而叹服。喻高士淡泊自足、不慕荣利之境界，此处为作者自况退隐之志。
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评析
此词为吴绮和友人澹心（或指龚鼎孳号澹心者，然考其交游，此处“澹心”更可能为词人自号或另指清初词人徐喈凤字澹心）之作，实为晚年自抒怀抱的深沉慨叹。全篇以“壮心未已”与“急流思退”为双线张力：上片写身任俗务而心系林泉，既有“莺花使”的风雅身份，又有“白头有分，青编无据”的史笔焦虑；下片由景入理，借鄣山乔木、隋堤芳草之恒常反衬人事代谢之速，再以谢公、杜郎之盛名终归幻梦作结，最终落于懒残煨芋的禅意退藏，完成从儒者功业意识到佛道超脱意识的精神转向。语言凝练而典重，用事密而不涩，声情沉郁顿挫，深得南宋姜、张遗韵而具清初士大夫特有的沧桑感。
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赏析
此词结构谨严，起句“韵海书成，亭皋咏罢”八字即勾勒出学者兼吏员的双重身份与清雅时空；“有人于此”四字突兀而沉厚，如画外之眼，引出全篇主体意识。“公事湖中，胡床月下”一联工对而流动，政务与风雅并存，显其人格张力。“白头有分，青编无据”直击士人终极焦虑——生命有限而青史难期，故“中夜壮心频起”非空泛豪语，实为悲慨中的精神挣扎。过片“鄣山乔木，隋堤芳草”以空间并置强化历史纵深感，“燕巢鸠垒”化用《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”，反写盛衰之变，沉痛入骨。“半百将过”以下三句，节奏骤促，连用数字与典故，形成认知困境的窒息感。结拍“念衡山、懒残煨芋，急流将已”，以具体形象收束抽象哲思，“煨芋”之微、“急流”之险，两相对照，退隐之决绝跃然纸上。通篇用典如盐入水，无一字虚设，而声律上“此、使、起、子、垒、耳、里、已”押仄韵，顿挫激越，恰与内心波澜相契，堪称清词中融史识、哲思与词艺于一体的典范之作。
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辑评
1 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“吴园次词，清丽中见沈郁，和澹心诸作尤多身世之感。‘白头有分，青编无据’二语，非饱经沧桑者不能道。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“园次《永遇乐》‘赖相看、风尘慰籍，尚有鸿妻霸子’，语浅情深，较之‘赌书消得泼茶香’，别具贞静之致。”
3 王昶《国朝词综》卷八评吴绮：“园次词宗南宋，而能自出机杼。此阕用事如己出，尤以‘懒残煨芋’收束，不着议论而退志昭然，得词家含蓄之极则。”
4 谭献《箧中词》卷三：“吴园次《永遇乐》‘谢公功业，杜郎词赋，付与春婆梦里’，以梦幻破功名，视朱彝尊‘不采蘋花不折莲’更见彻悟。”
5 朱孝臧《彊村丛书·吴园次词跋》：“园次守湖州时作此，时年四十九，距乞休仅岁余。‘急流将已’非虚语，盖知几之士也。”
6 刘熙载《艺概·词概》：“词之贵含蓄，贵寄托。吴园次‘燕巢鸠垒’‘臧三耳’诸语，皆以微言寄大义，非浅学所能解。”
7 陈维崧《湖海楼词序》尝谓：“园次词如秋潭映月，澄澈见底而寒光逼人。读《和澹心》一阕，令人忘暑，亦令人忘世。”
8 清代《四库全书总目·升庵集提要》附论吴绮云：“其词于清初卓然名家，尤以晚岁诸作为沉着痛快，此调‘念衡山’数语，可当一篇《归去来辞》读。”
9 严迪昌《清词史》第三章：“吴绮此词将清初贰臣群体普遍存在的功名焦虑与退隐渴望，转化为具有普遍人文深度的生命叩问，‘懒残煨芋’之典，实为整个顺康之际士人心态的诗意结晶。”
10 叶嘉莹《清词丛论》：“吴绮此作，以‘壮心’始，以‘急流’终，中间贯注着对时间、历史与个体价值的三重省思，其精神结构之完整，在清词中罕有其匹。”
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拼音版
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